لو كنتَ من أحدٍ يُهْجَى هَجَوْتُكُمُ

يا ابنَ الرِّقَاعِ ولكنْ لَسْتَ من أَحَدِ (١)

ورَقَعَهُ ، أى هجاه. ويقال : لأَرْقَعَنَّهُ رَقْعاً رصيناً. وإنِّي لأرى فيه مُتَرَقَّعاً ، أى موضعاً للشتم والهجاء. قال الشاعر(٢) :

وما تَرَكَ الهَاجُونَ لى فى أَدِيمِكُمْ

مَصَحًّا ولكنِّى أرى مُتَرَقَّعَا

وتَرْقِيعُ الثوبِ : أن يَرْقَعَهُ فى مواضع أَنهجَتْ.

واسْتَرْقَعَ الثوبُ ، أى حان له أن يُرَقَّعَ.

وأمَّا قول أبى الأسود الدؤلى :

أَبَى القَلْبُ إِلَّا أُمَّ عَمْرٍو وَحُبَّهَا		عجوزاً ومن يُحْبِبْ عجوزاً يُفَنَّدِ
كثوبِ اليَمَانِي قد تقادم عَهْدُهُ		وَرُقْعَتُهُ ما شئتَ فى العينِ واليَدِ

فإنَّما عنى به أصلَه وجوهره.

والرَّقِيعُ : سَمَاءُ الدنيا ، وكذلك سائر السموات. وفى الحديث : «مِنْ فوقِ سبعةِ أَرقِعَةٍ» ، فجاء به على لفظ التذكير ، كأنَّه ذهبَ به إلى السقفِ.

والرَّقِيعُ والمَرْقَعَانُ : الأحمقُ ، وهو الذى فى عقله مَرَمَّةٌ. وقد رَقُعَ بالضم رَقَاعَةً.

وأَرْقَعَ الرجلُ ، أى جاء برَقَاعَةٍ وحمقٍ.

ورَاقَعَ الخمرَ ، وهو قَلْبُ عاقَرَ.

ويقال : ما ارْتَقَعْتُ له وما ارْتَقَعْتُ به ، أى ما اكترثثُ له وما باليتُ به.

قال يعقوب : ما تَرْتَقِعُ مني برَقَاع (١) ، أى لا تقبل مما أنصحك به شيئاً ولا تطيعنى.

وجُوعٌ يَرْقُوعٌ ، أى شديدٌ. وقال أبو الغوث : دَيْقُوعٌ. ولم يعرف يَرْقُوعُ.

ركع

الرُّكُوعُ : الانحناءُ ، ومنه رُكُوعُ الصلاةِ.

ورَكَعَ الشيخُ : انحنى من الكِبَرِ (٢).

رمع

رَمَعَ أنفُه من الغضب يَرْمَعُ رَمَعَاناً ، أى تحرك.

__________________

(١) فأجابه ابن الرقاع فقال :

حدثت أن رويعي الإبل يشتمني		والله يصرف أقواما عن الرشد
فإنك والشعر ذو تزجى قوافيه		كمبتغى الصيد في عربسة الأسد

(٢) البعيث.

(١) فى القاموس : كقطَامِ ، وسَحَابٍ ، وكِتَابٍ

(٢) ويقال : رَكَعَ الرجل ، إذا افتقر بعد غنًى وانحطتْ حاله. قال :

لا تهين الفقير علك أن

تركع يوما والدهر قد رفعه