مزز

مَزَّهُ يَمُزُّهُ مَزًّا ومَزَازَةً ، أى مصّه.

والمَزَّةُ : المرّة الواحدة. وفى الحديث : «لا تُحَرِّمُ المَزَّةُ ولا المَزَّتَانِ» يعنى فى الرضاع.

والتَّمَزُّزُ : تمصُّص الشراب قليلاً قليلا ، مثل التَّمَزُّرِ.

وشرابٌ مُزٌّ ، ورمانٌ مُزٌّ : بين الحلو والحامض.

والمُزَّةُ بالضم : الخمر التى فيها طعمُ حموضةٍ ولا خير فيها.

والمَزَّةُ بالفتح : الخمر اللذيذة الطعم ، سمِّيتْ بذلك للذعها اللسان. قال الأعشى :

نَازَعْتُهُمْ قُضُبَ الرَيحانِ مُتَّكَأ

وقَهوةً مَزَّةً رَاوُوقُها خَضِلُ

ولا يقال مِزَّةٌ بالكسر.

والمُزَّاءُ بالضم : ضربٌ من الأشربة ، وهو فُعَلَاءُ بفتح العين فأدغم ، لأنَّ فُعْلاء ليس من أبنيتهم. ويقال : هو فُعَّالٌ من المهموز. وليس بالوجه ، لأنَّ الاشتقاق ليس يدلُّ على الهمز كما دل فى القُرَّاءِ والسُلَّاءِ. قال الأخطل يعيب قوماً:

بِئْسَ الصُحَاةُ وبِئْسَ الشَرْبُ شَرْبُهمُ

إذا جَرَى (١) فيهم المُزَّاءُ والسَكَرُ

وهو اسمٌ للخمر ، ولو كان نعتاً لها لكان مَزَّاءَ بالفتح. والمِزُّ بالكسر : الفَضْلُ. يقال : له على هذا مِزٌّ ، أى فَضْلٌ.

والمَزْمَزَةُ : التحريك. يقال : أخذه فمَزْمَزَهُ ، إذا حرّكه وأقبل به وأدبر.

قال ابن مسعودٍ رضى الله عنه فى سكرانَ أُتِىَ به : «تَرْتِرُوهُ ، ومَزْمِزُوهُ ، واسْتَنْكِهُوهُ».

معز

المَعْزُ من الغنم : خلافُ الضأن ، وهو اسمُ جنس. وكذلك المَعَزُ والمَعِيزُ ، والأُمْعُوزُ والمِعْزَى.

وواحد المَعْزِ ماعِزٌ ، مثل صاحبٍ وصَحْبٍ.

والأنثى مَاعِزَةٌ ، وهى العَنْزُ ؛ والجمع مَواعِيزُ (١).

ويقال : الأُمْعُوزُ السِرْب من الظباء ما بين الثلاثين إلى الأربعين.

قال سيبويه : مِعْزًى منوَّن مصروف ، لأن الألف للإلحاق لا للتأنيث ، وهو ملحق بدِرْهَمٍ على فِعْلَلٍ ، لأنَّ الألف الملحقة تجرى مجرى ما هو من نفس الكلمة ، يدلُّ على ذلك قولهم مُعَيْزٍ وأُرَيْطٍ فى تصغير مِعْزًى وأَرْطًى فى قول من نوّن. وكسَروا ما بعد ياء التصغير ، كما قالوا دُرَيْهِمٌ.

ولو كانت للتأنيث لم يقلبوا الألف ياء كما لم يقلبوها فى تصغير حُبْلَى وأُخْرى.

وقال الفراء : المِعْزَى مؤنَّثة وبعضهم ذكّرها.

__________________

(١) فى اللسان : «إذا جرت».

(١) فى اللسان والقاموس : «مواعز» ، وهو القياس.