وحكى أبو عبيدٍ أنَّ الذِفْرَى أكثر العرب لا ينوّنها وبعضهم ينوِّن. قال : والمِعْزَى كلُّهم ينوِّنُونها فى النكرة.

ويقال : أَمْعَزَ القومُ ، إذا كثُرت مِعْزَاهُمْ.

والماعِزُ : جلد المَعْزِ. قال الشماخ :

وبُرْدَانِ من خَالٍ وسبعون دِرْهَماً

على ذاك مَقْرُوظٌ من القَدِّ (١) مَاعِزُ

قوله «على ذاك» ، أى مع ذاك.

والمَعَّازُ : صاحب المِعْزَى. قال أبو محمدٍ الفقعسىُّ يصف إبلاً بكثرة اللبن ، ويفضِّلها على الغَنَم فى شدَّة الزمان:

يَكِلْنَ كَيْلاً ليس بالمَمْحُوقِ

إذْ رَضِىَ المَعَّازُ باللَّعُوقِ

والمَعَزُ : الصَلابة من الأرض. والأَمْعَزُ : المكان الصلب الكثير الحصى. والأرض مَعْزَاءُ بَيِّنَةُ المَعَزِ.

قال الأصمعىُّ : قلت لأبى عمرِو بن العلاء : مِعْزَى من المَعَزِ؟ فقال : نعم. وذِفْرَى (٢) من الذَفَرِ؟ فقال : نعمْ.

ملز

ابن السكيت : يقال انْمَلزَ من الأمر ، إذا أَفْلَتَ منه. ومَلَّزْتُهُ أنا تَمْلِيزًا فتَمَلَّزَ. يقال : ما كدت أَتَمَلَّزُ من فلان ، مثل أَتَخَلَّصُ ، وأَتَمَلَّصُ ، وأَتَمَلَّسُ.

موز

المَوْزُ معروف ، الواحدة مَوْزَةٌ.

ميز

مِزْتُ الشيء أَمِيزُهُ مَيْزاً : عزلته وفَرزته.

وكذلك مَيَّزتُهُ تَمْييزاً ، فانْمَازَ ، وامْتَازَ ، وتَمَيَّزَ ، واسْتَمازَ ، كلُّه بمعنًى.

يقال : امْتَازَ القومُ ، إذا تَمَيَّزَ بعضُهم من بعض.

وفلانٌ يكاد يَتَمَيَّزُ من الغيظ ، أى يتقطَّع.

فصل النون

نبز

النَّبَزُ بالتحريك : اللقَب ، والجمع الأَنْبازُ.

والنَّبْزُ بالتسكين : المصدر. تقول : نَبزَهُ يَنْبِزُهُ نَبْزاً ، أى لقَّبه.

وفلان يُنَبِّزُ بالصِبْيان ، أى يلقّبهم ، شدِّد للكثرة.

وتَنَابَزُوا بالألقاب ، أى لقَّبَ بعضُهم بعضاً.

نجز

نَجِزَ الشيءُ بالكسر يَنْجَزُ نَجَزًا ، أى انقضى وفَنِىَ. قال الشاعر (١) :

__________________

(١) فى ديوانه : «من الجلد».

(٢) انظر إصلاح المنطق ٣٣٨ الطبعة الثانية.

(١) النابغة الذبيانى.