وحكى أبو عبيدٍ أنَّ الذِفْرَى أكثر العرب لا ينوّنها وبعضهم ينوِّن. قال : والمِعْزَى كلُّهم ينوِّنُونها فى النكرة.
ويقال : أَمْعَزَ القومُ ، إذا كثُرت مِعْزَاهُمْ.
والماعِزُ : جلد المَعْزِ. قال الشماخ :
وبُرْدَانِ من خَالٍ وسبعون دِرْهَماً |
|
على ذاك مَقْرُوظٌ من القَدِّ (١) مَاعِزُ |
قوله «على ذاك» ، أى مع ذاك.
والمَعَّازُ : صاحب المِعْزَى. قال أبو محمدٍ الفقعسىُّ يصف إبلاً بكثرة اللبن ، ويفضِّلها على الغَنَم فى شدَّة الزمان:
يَكِلْنَ كَيْلاً ليس بالمَمْحُوقِ |
|
إذْ رَضِىَ المَعَّازُ باللَّعُوقِ |
والمَعَزُ : الصَلابة من الأرض. والأَمْعَزُ : المكان الصلب الكثير الحصى. والأرض مَعْزَاءُ بَيِّنَةُ المَعَزِ.
قال الأصمعىُّ : قلت لأبى عمرِو بن العلاء : مِعْزَى من المَعَزِ؟ فقال : نعم. وذِفْرَى (٢) من الذَفَرِ؟ فقال : نعمْ.
ملز
ابن السكيت : يقال انْمَلزَ من الأمر ، إذا أَفْلَتَ منه. ومَلَّزْتُهُ أنا تَمْلِيزًا فتَمَلَّزَ. يقال : ما كدت أَتَمَلَّزُ من فلان ، مثل أَتَخَلَّصُ ، وأَتَمَلَّصُ ، وأَتَمَلَّسُ.
موز
المَوْزُ معروف ، الواحدة مَوْزَةٌ.
ميز
مِزْتُ الشيء أَمِيزُهُ مَيْزاً : عزلته وفَرزته.
وكذلك مَيَّزتُهُ تَمْييزاً ، فانْمَازَ ، وامْتَازَ ، وتَمَيَّزَ ، واسْتَمازَ ، كلُّه بمعنًى.
يقال : امْتَازَ القومُ ، إذا تَمَيَّزَ بعضُهم من بعض.
وفلانٌ يكاد يَتَمَيَّزُ من الغيظ ، أى يتقطَّع.
فصل النون
نبز
النَّبَزُ بالتحريك : اللقَب ، والجمع الأَنْبازُ.
والنَّبْزُ بالتسكين : المصدر. تقول : نَبزَهُ يَنْبِزُهُ نَبْزاً ، أى لقَّبه.
وفلان يُنَبِّزُ بالصِبْيان ، أى يلقّبهم ، شدِّد للكثرة.
وتَنَابَزُوا بالألقاب ، أى لقَّبَ بعضُهم بعضاً.
نجز
نَجِزَ الشيءُ بالكسر يَنْجَزُ نَجَزًا ، أى انقضى وفَنِىَ. قال الشاعر (١) :
__________________
(١) فى ديوانه : «من الجلد».
(٢) انظر إصلاح المنطق ٣٣٨ الطبعة الثانية.
(١) النابغة الذبيانى.