والأنثى رُبَعَةٌ ، والجمع رُبَعَاتٌ (١). فإذا نُتجَ فى آخر النتاج فهو هُبَعٌ ، والأنثى هُبَعَةٌ.

ورَبَعْتُ القومَ أَرْبَعُهُمْ بالفتح ، إذا صرت رَابِعَهُمْ ، أو أخذت رُبْعَ الغنيمة. وفى الحديث : «ألم أجعَلْك تَرْبَعُ» ، أى تأخذ المِرْباعَ. وقال قُطْرُبٌ : الْمِرْبَاعُ : الرُبْعُ ، والمعشارُ العُشْرُ ، ولم يسمع فى غيرهما.

ورَبَعْتُ الحجرَ وارْتَبَعْتُهُ ، إذا أَشَلْتَهُ. وفى الحديث : «مَرَّ بقوم يَرْبَعُونَ حجراً ، ويَرْتَبِعُونَ (٢)». وذلك الحجر يسمَّى رَبِيعَةً.

والرَّبِيعَةُ أيضاً : بيضةُ الحديد.

ورَبِيعَةُ الفَرَسِ : أبو قبيلة ، وهو رَبِيعَةُ بن نزار بن معدّ بن عَدْنان ، وإنَّما سُمِّىَ رَبِيعَةَ الفرسِ لأنَّه أُعْطِىَ من ميراث أبيه الخيلَ ، وأُعْطِىَ أخوه الذهبَ ، فسُمِّىَ مُضَرَ الحمراءِ. والنسبة إليه رَبَعِيٌ بالتحريك.

والْمِرْبَعَةُ : عُصَيَّةٌ يأخذ الرجلان بطرفَيها ليحملا الحِمل ويَضَعاه على ظهر البعير. ومنه قول الراجز :

* أين الشِظَاظَانِ وأين المِرْبَعَهْ (٣) *

تقول منه : رَبَعْتُ الحِملَ ، إذا أدخلتَها تحته وأخذت بطرفها وصاحبُك بطرفها الآخر ثم رفعتماه على البعير ، فإذا لم تكن الْمِرْبَعَةُ أخذ أحدهما بيد صاحبه ، وهو المُرَابَعَةُ. وأنشد ابن الأعرابى :

يا ليت أُمَّ العَمْرِ (١) كانت صاحبى		مَكانَ مَنْ أَنْشَا على الرَكَائِبِ
ورَابَعَتْنِي تحت ليلٍ ضارِبِ		بسَاعِدٍ فَعْمٍ وكَفٍّ خَاضِبِ

ومِرْبَعٌ أيضاً : اسمُ رجلٍ ، قال جرير :

زعَم الفرزدقُ أن سيقتل مِرْبَعاً

أَبْشِرْ بُطولِ سلامةٍ يا مِرْبَعُ

قال الكسائى : يقال عَامَلْتُهُ مُرَابَعَةً ، كما يقال مُصَايَفَةً ومشاهرةً.

وقولهم : الناسُ على رَبَعاتِهِمْ ، بفتح الباء وقد تكسر ، عن الفراء ، أى على استقامتهم وأمرِهم الأوَّل.

والرَّبَعَةُ : أشدُّ عَدْوِ الإبل. يقال : مرَّ البعير يَرْتَبِعُ ، إذا ضرب بقوائمه كلِّها.

قال رجل من رُواس (٢) بن عامر بن صعصعة :

واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضِىَّ تَرْكُضُه

أُمُّ الفوارسِ بالدِيدَاءِ والرَّبَعَهْ

__________________

(١) وزاد فى القاموس : «رِبَاع».

(٢) فى اللسان : «أو برتبعون».

(٣) بعده :

وأين وسق الناقة الجلنفعة

(١) وكذا فى اللسان. والمعروف فى الرواية : «أم الغمر».

(٢) هو أبو داود الرواسى.