والأنثى رُبَعَةٌ ، والجمع رُبَعَاتٌ (١). فإذا نُتجَ فى آخر النتاج فهو هُبَعٌ ، والأنثى هُبَعَةٌ.
ورَبَعْتُ القومَ أَرْبَعُهُمْ بالفتح ، إذا صرت رَابِعَهُمْ ، أو أخذت رُبْعَ الغنيمة. وفى الحديث : «ألم أجعَلْك تَرْبَعُ» ، أى تأخذ المِرْباعَ. وقال قُطْرُبٌ : الْمِرْبَاعُ : الرُبْعُ ، والمعشارُ العُشْرُ ، ولم يسمع فى غيرهما.
ورَبَعْتُ الحجرَ وارْتَبَعْتُهُ ، إذا أَشَلْتَهُ. وفى الحديث : «مَرَّ بقوم يَرْبَعُونَ حجراً ، ويَرْتَبِعُونَ (٢)». وذلك الحجر يسمَّى رَبِيعَةً.
والرَّبِيعَةُ أيضاً : بيضةُ الحديد.
ورَبِيعَةُ الفَرَسِ : أبو قبيلة ، وهو رَبِيعَةُ بن نزار بن معدّ بن عَدْنان ، وإنَّما سُمِّىَ رَبِيعَةَ الفرسِ لأنَّه أُعْطِىَ من ميراث أبيه الخيلَ ، وأُعْطِىَ أخوه الذهبَ ، فسُمِّىَ مُضَرَ الحمراءِ. والنسبة إليه رَبَعِيٌ بالتحريك.
والْمِرْبَعَةُ : عُصَيَّةٌ يأخذ الرجلان بطرفَيها ليحملا الحِمل ويَضَعاه على ظهر البعير. ومنه قول الراجز :
* أين الشِظَاظَانِ وأين المِرْبَعَهْ (٣) *
تقول منه : رَبَعْتُ الحِملَ ، إذا أدخلتَها تحته وأخذت بطرفها وصاحبُك بطرفها الآخر ثم رفعتماه على البعير ، فإذا لم تكن الْمِرْبَعَةُ أخذ أحدهما بيد صاحبه ، وهو المُرَابَعَةُ. وأنشد ابن الأعرابى :
يا ليت أُمَّ العَمْرِ (١) كانت صاحبى |
|
مَكانَ مَنْ أَنْشَا على الرَكَائِبِ |
ورَابَعَتْنِي تحت ليلٍ ضارِبِ |
|
بسَاعِدٍ فَعْمٍ وكَفٍّ خَاضِبِ |
ومِرْبَعٌ أيضاً : اسمُ رجلٍ ، قال جرير :
زعَم الفرزدقُ أن سيقتل مِرْبَعاً |
|
أَبْشِرْ بُطولِ سلامةٍ يا مِرْبَعُ |
قال الكسائى : يقال عَامَلْتُهُ مُرَابَعَةً ، كما يقال مُصَايَفَةً ومشاهرةً.
وقولهم : الناسُ على رَبَعاتِهِمْ ، بفتح الباء وقد تكسر ، عن الفراء ، أى على استقامتهم وأمرِهم الأوَّل.
والرَّبَعَةُ : أشدُّ عَدْوِ الإبل. يقال : مرَّ البعير يَرْتَبِعُ ، إذا ضرب بقوائمه كلِّها.
قال رجل من رُواس (٢) بن عامر بن صعصعة :
واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضِىَّ تَرْكُضُه |
|
أُمُّ الفوارسِ بالدِيدَاءِ والرَّبَعَهْ |
__________________
(١) وزاد فى القاموس : «رِبَاع».
(٢) فى اللسان : «أو برتبعون».
(٣) بعده :
وأين وسق الناقة الجلنفعة
(١) وكذا فى اللسان. والمعروف فى الرواية : «أم الغمر».
(٢) هو أبو داود الرواسى.