والرَّبَعَةُ أيضاً : حىٌّ من أسدٍ.

والرَّبْعَةُ بالتسكين : جُؤْنَةُ العطّارِ.

ويقال أيضاً : رجلٌ رَبْعَةٌ ، أى مَرْبُوعُ الخَلْقِ ، لا طويلٌ ولا قصيرٌ. وامرأةٌ رَبْعَةٌ ، وجمعها جميعاً رَبَعَاتٌ بالتحريك ، وهو شاذٌّ ؛ لأنَّ فَعْلَةً إذا كانت صفةً لا تحرَّك فى الجمع.

وإنما تحرَّك إذا كانت اسماً ولم يكن موضع العين واوٌ ولا ياءٌ. تقول منه ارْتَبَعَ. قال العجاج :

* رَبَاعِياً مُرْتَبِعاً أو شَوْقَبَا (١) *

وأما قول ذى الرمة :

إذا ذابَتِ الشمسُ اتَّقَى صَقَرَاتِها

بأَفْنانِ مَرْبُوعِ الصَرِيمَةِ مُعْبِلِ

فإنَّما عنى به شجراً أصابه مطرُ الرَّبيع ، أى شجراً مَرْبُوعاً ، فجعله خَلَفاً منه.

وارْتَبَعَ البعيرُ ، إذا أكل الرَّبِيعَ فسمِن ونشط. وَتَرَبَّعَ مثلُه.

وارْتَبَعْنَا بموضع كذا ، أى أقمنا به فى الربيع.

وتَرَبَّعَ فى جلوسه.

والتَّرْبِيعُ : جعلُ الشيءِ مُرَبَّعاً.

ورُبَاعُ ، بالضم : معدولٌ عن أَرْبَعَةٍ. ويقال : القومُ على رِبَاعَتِهِمْ ، بكسر الراء ، أى على أمرهم الذى كانوا عليه.

ويقال : ما فى بنِى فلانٍ مَنْ يضبط رِبَاعَتَهُ غيرَ فلانٍ ، أى أمرَهُ وشأنَهُ الذى هو عليه.

قال الأخطل :

ما فى مَعَدٍّ فَتًى يُغْنِي رِبَاعَتَهُ (١)

إذا يَهُمُّ بأمرٍ صالحٍ فَعَلَا

والرِّبَاعَةُ أيضاً : نحوٌ من الحَمَالَةِ.

والرَّبَاعِيَةُ ، مثلُ الثمانيةِ : السِنُّ التى بين الثَنِيَّةِ والناب ، والجمع رَبَاعِيَاتٌ.

ويقال للذى يُلْقِى رَبَاعِيَتَهُ : رَبَاعٍ مثال ثمَانٍ ، فإذا نصبْت أتممت فقلت : ركبتُ بِرْذَوناً رَبَاعِياً. قال العجاج يصف حِماراً وحشيا :

* رَبَاعِياً مُرْتَبِعاً أو شَوْقَبَا*

والجمع رُبُعٌ مثل قَذَالٍ وقُذُلٍ ، ورِبْعَانٌ مثل غزالٍ وغِزلانٍ.

تقول منه للغنم فى السنة الرَّابعة ، وللبقر والحافر فى السنة الخامسة ، وللخُفِّ فى السنة السابعة : أَرْبَعَ يُرْبِعُ إِرْبَاعاً. وهو فرسٌ رَبَاعٍ ، وهى فرسٌ رَبَاعِيَةٌ.

وأَرْبَعَ فلانٌ إبله بمكانٍ كذا ، أى رعاها فى الربيع.

__________________

(١) قبله :

كأن تحتي أخدريا أحقبا

وبعده :

عرد التراقي حشورا معرقبا

ويروى : «مُعَقْرَبَا».

(١) وكذا فى الديوان ١٤٥. وفى اللسان : «تغنى رباعته» وهو خطأ.