والرَّبَعَةُ أيضاً : حىٌّ من أسدٍ.
والرَّبْعَةُ بالتسكين : جُؤْنَةُ العطّارِ.
ويقال أيضاً : رجلٌ رَبْعَةٌ ، أى مَرْبُوعُ الخَلْقِ ، لا طويلٌ ولا قصيرٌ. وامرأةٌ رَبْعَةٌ ، وجمعها جميعاً رَبَعَاتٌ بالتحريك ، وهو شاذٌّ ؛ لأنَّ فَعْلَةً إذا كانت صفةً لا تحرَّك فى الجمع.
وإنما تحرَّك إذا كانت اسماً ولم يكن موضع العين واوٌ ولا ياءٌ. تقول منه ارْتَبَعَ. قال العجاج :
* رَبَاعِياً مُرْتَبِعاً أو شَوْقَبَا (١) *
وأما قول ذى الرمة :
إذا ذابَتِ الشمسُ اتَّقَى صَقَرَاتِها |
|
بأَفْنانِ مَرْبُوعِ الصَرِيمَةِ مُعْبِلِ |
فإنَّما عنى به شجراً أصابه مطرُ الرَّبيع ، أى شجراً مَرْبُوعاً ، فجعله خَلَفاً منه.
وارْتَبَعَ البعيرُ ، إذا أكل الرَّبِيعَ فسمِن ونشط. وَتَرَبَّعَ مثلُه.
وارْتَبَعْنَا بموضع كذا ، أى أقمنا به فى الربيع.
وتَرَبَّعَ فى جلوسه.
والتَّرْبِيعُ : جعلُ الشيءِ مُرَبَّعاً.
ورُبَاعُ ، بالضم : معدولٌ عن أَرْبَعَةٍ. ويقال : القومُ على رِبَاعَتِهِمْ ، بكسر الراء ، أى على أمرهم الذى كانوا عليه.
ويقال : ما فى بنِى فلانٍ مَنْ يضبط رِبَاعَتَهُ غيرَ فلانٍ ، أى أمرَهُ وشأنَهُ الذى هو عليه.
قال الأخطل :
ما فى مَعَدٍّ فَتًى يُغْنِي رِبَاعَتَهُ (١) |
|
إذا يَهُمُّ بأمرٍ صالحٍ فَعَلَا |
والرِّبَاعَةُ أيضاً : نحوٌ من الحَمَالَةِ.
والرَّبَاعِيَةُ ، مثلُ الثمانيةِ : السِنُّ التى بين الثَنِيَّةِ والناب ، والجمع رَبَاعِيَاتٌ.
ويقال للذى يُلْقِى رَبَاعِيَتَهُ : رَبَاعٍ مثال ثمَانٍ ، فإذا نصبْت أتممت فقلت : ركبتُ بِرْذَوناً رَبَاعِياً. قال العجاج يصف حِماراً وحشيا :
* رَبَاعِياً مُرْتَبِعاً أو شَوْقَبَا*
والجمع رُبُعٌ مثل قَذَالٍ وقُذُلٍ ، ورِبْعَانٌ مثل غزالٍ وغِزلانٍ.
تقول منه للغنم فى السنة الرَّابعة ، وللبقر والحافر فى السنة الخامسة ، وللخُفِّ فى السنة السابعة : أَرْبَعَ يُرْبِعُ إِرْبَاعاً. وهو فرسٌ رَبَاعٍ ، وهى فرسٌ رَبَاعِيَةٌ.
وأَرْبَعَ فلانٌ إبله بمكانٍ كذا ، أى رعاها فى الربيع.
__________________
(١) قبله :
كأن تحتي أخدريا أحقبا
وبعده :
عرد التراقي حشورا معرقبا
ويروى : «مُعَقْرَبَا».
(١) وكذا فى الديوان ١٤٥. وفى اللسان : «تغنى رباعته» وهو خطأ.