يقال بَرْقَعَهُ فَتَبَرْقَعَ ، أى ألبسه البُرْقُعَ فلبِسه.

والمُبَرْقَعَةُ : الشاةُ البيضاءُ الرأسِ. والمُبَرْقِعَةُ بكسر القاف : غُرَّةُ الفرسِ إذا أخذتْ جميعَ وجهه غير أنه ينظر فى سوادٍ. يقال غُرَّةٌ مُبَرْقَعَةٌ.

وبِرْقِعُ بالكسر : اسمُ السماءِ السابعة ، لا ينصرف. قال أُميَّةَ بن أبى الصلت :

فكأنَ بِرْقِعَ والمَلَائِكَ حوله

سَدِرٌ تَوَاكَلَهُ القوائمُ أَجْرَبُ (١)

قوله «سَدِرٌ» أى بحرٌ. وأجرب صفة البحر المشبَّه به السماء ، فكأنّه وصف البحر بالجرب لما يحصل فيه من الموج ، أو لأنه تُرَى فيه الكواكبُ كما تُرَى فى السماء ، فهى كالجَرَبِ له. وأما سماءُ الدنيا فهى الرقيعُ.

بركع

البَرْكَعَةُ : القيامُ على أربعٍ. وبَرْكَعَهُ فتَبَرْكَعَ ، أى صرعه فوقَع على اسْتِهِ. قال الراجز (٢) :

ومَنْ هَمَزْنَا عِزَّهُ تَبرْكَعَا

عَلَى اسْتِهِ زَوْبَعَةً أَو زَوْبَعَا (١)

بزع

البَزِيعُ : الظَريفُ ، ولا يوصف به إلا الأحدَاثُ ، وكذلك البُزَاعُ بالضم ، حكاه أبو عبيدة عن يونس بن حَبِيب الضبّىّ النحوى.

تقول منه : بَزُعَ بالضم بَزَاعَةً.

وتَبَزَّعَ الغلامُ ، أى ظَرُفَ. وتَبَزَّعَ الشرُّ ، أى تفاقَمَ.

وقال أبو الغَوث : غلامٌ بَزِيعٌ ، أى متكلِّمٌ لا يستحيي. والبَزَاعَةُ مما يُحْمَدُ به الإنسانُ.

والمرأةُ بَزِيعَةٌ.

وبَوْزَعُ : اسمُ رملةٍ من رمال بنى سعد.

وبَوْزَعُ فى شعر جريرٍ : اسم امرأةٍ (٢).

بشع

شيءٌ بَشِعٌ ، أى كريهُ الطعمِ يأخذ بالحَلْقِ ، بيِّن البَشَاعَةِ. ورجلٌ بَشِعٌ بيِّن البَشَعِ إذا أكله فبَشِعَ منه.

واسْتَبْشَعَ الشيءَ ، أى عَدَّهُ بَشِعاً.

__________________

(١) قال ابن برى : صواب إنشاده «أَجْرَدُ» بالدال ، لأن قبله :

فأتم ستا فأستوت أطباقها

وأتى بسابعة فأتى تورد

قال ابن برى : وما وصفه الجوهرى فى تفسير هذا البيت هذيان منه.

قال ابن برى : شبه السماء بالبحر لملاستها لا لجربها ، ألا ترى قوله تواكله القوائم ، أى تواكلته الرياح فلم يتموج فلذلك وصفه بالجرد وهو الملاسة.

(٢) هو رؤبة.

(١) قال ابن برى : هكذا ذكره ابن دريد زوبعة بالزاى ، وصوابه روبعة أو روبعاً بالراء. وكذلك هو فى شعر رؤبة.

(٢) قال جرير :

هزئت بويزع اذ دبيت على العصا

هلا هزئت بغيرنا يا بوزع