واللُّمَاظَةُ بالضم : ما يبقى فى الفم من الطَعام. ومنه قول الشاعر يصف الدُنيا :

* لُمَاظَةُ أيامٍ كأحلامِ نائمٍ (١) *

وقولهم : ما ذقت لمَاظاً بالفتح ، أى شيئاً.

ويقال أيضاً : شرِب الماء لَمَاظاً ، إذا ذاقه بطرَف لسانِه. قال ابن السكيت : الْتَمَظَ الشيءَ ، أى أكله.

واللُّمْظَةُ بالضم ، كالنُكْتَةِ من البياض ، وفى الحديث : «الإيمان يَبْدو اللُّمْظَة (٢) فى القلب».

واللُّمْظَةُ فى الفرس : بيَاضٌ فى جَحْفَلَتِهِ السفلى. والفرسُ أَلْمَظُ. فإنْ كان فى العلياء (٣) فهو أَرْثَمُ. وقد الْمَظَّ الفرسُ الْمِظَاظاً.

فصل الميم

مشظ

مَشِظَتْ يدُه بالكسر تَمْشَظُ مَشَظاً ، وهو أن يمسَّ الشوكَ أو الجِذعَ فتدخلَ فى يده شَظِيَّةٌ منه. قال سُحَيْمُ بن وثيلٍ الرِيَاحِىُّ :

فإنَّ قَنَاتَنَا مَشِظٌ شَظَاهَا

شديدٌ مَدُّها عُنُقَ القَرِينِ

مظظ

المَظُّ : الرُّمَّانُ البرّىُّ. قال أبو ذؤيب يصف عسلاً :

فجاء بِمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مثلَهُ		هو الضَحْكُ إلّا أنَّه عملُ النَحْلِ
يَمَانِيَةٍ أحيالَها (١) مَظَّ مَائِدٍ (٢)		وآلِ قُرَاسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ

ومَظَّةُ : لقبُ سفيان بن سَلْهَمِ بن الحكم ابن سَعْدِ العشيرة.

ومَاظَظْتُ الرجلَ مُمَاظّةً ومِظَاظاً : شاررتُهُ ونازعتُه. وتَمَاظَّ القومُ. قال الراجز :

جَافٍ دَلَنْظًى عَرِكٌ مُغَانِظُ

أَهْوَجُ إلَّا أنَّه مُمَاظِظُ

فصل النون

نعظ

نَعَظَ الزُّبُ يَنْعَظُ نَعْظاً ونُعُوظاً : انتشر.

وأَنْعَظَهُ صاحبه.

والإنْعَاظُ : الشَبَقُ ، يقال أَنْعَظَتِ الدابةُ

__________________

(١) وعجزه :

يذعذع من لذاتها المتبرض

وقبله :

فما زالت الدنيا يخون نعيمها

وتصبح بالأمر العظيم تمخض

عن الأساس.

(٢) كذا. وفى اللسان : «يبدو لمظة».

(٣) فى اللسان : «العليا».

(١) فى الأصل : «أجناءها» صوابه من اللسان وديوان الهذليين ١ : ٤٢.

(٢) قال ابن برى : «صوابه مَأْبِدٍ بالباء ، ومن همزه فقد صَحَّفَهُ». وآل قُرَاس : جبالٌ بالسَرَاةِ ، قال ياقوت : تفتح قافه وتضم.