واللُّمَاظَةُ بالضم : ما يبقى فى الفم من الطَعام. ومنه قول الشاعر يصف الدُنيا :
* لُمَاظَةُ أيامٍ كأحلامِ نائمٍ (١) *
وقولهم : ما ذقت لمَاظاً بالفتح ، أى شيئاً.
ويقال أيضاً : شرِب الماء لَمَاظاً ، إذا ذاقه بطرَف لسانِه. قال ابن السكيت : الْتَمَظَ الشيءَ ، أى أكله.
واللُّمْظَةُ بالضم ، كالنُكْتَةِ من البياض ، وفى الحديث : «الإيمان يَبْدو اللُّمْظَة (٢) فى القلب».
واللُّمْظَةُ فى الفرس : بيَاضٌ فى جَحْفَلَتِهِ السفلى. والفرسُ أَلْمَظُ. فإنْ كان فى العلياء (٣) فهو أَرْثَمُ. وقد الْمَظَّ الفرسُ الْمِظَاظاً.
فصل الميم
مشظ
مَشِظَتْ يدُه بالكسر تَمْشَظُ مَشَظاً ، وهو أن يمسَّ الشوكَ أو الجِذعَ فتدخلَ فى يده شَظِيَّةٌ منه. قال سُحَيْمُ بن وثيلٍ الرِيَاحِىُّ :
فإنَّ قَنَاتَنَا مَشِظٌ شَظَاهَا |
|
شديدٌ مَدُّها عُنُقَ القَرِينِ |
مظظ
المَظُّ : الرُّمَّانُ البرّىُّ. قال أبو ذؤيب يصف عسلاً :
فجاء بِمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مثلَهُ |
|
هو الضَحْكُ إلّا أنَّه عملُ النَحْلِ |
يَمَانِيَةٍ أحيالَها (١) مَظَّ مَائِدٍ (٢) |
|
وآلِ قُرَاسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ |
ومَظَّةُ : لقبُ سفيان بن سَلْهَمِ بن الحكم ابن سَعْدِ العشيرة.
ومَاظَظْتُ الرجلَ مُمَاظّةً ومِظَاظاً : شاررتُهُ ونازعتُه. وتَمَاظَّ القومُ. قال الراجز :
جَافٍ دَلَنْظًى عَرِكٌ مُغَانِظُ |
|
أَهْوَجُ إلَّا أنَّه مُمَاظِظُ |
فصل النون
نعظ
نَعَظَ الزُّبُ يَنْعَظُ نَعْظاً ونُعُوظاً : انتشر.
وأَنْعَظَهُ صاحبه.
والإنْعَاظُ : الشَبَقُ ، يقال أَنْعَظَتِ الدابةُ
__________________
(١) وعجزه :
يذعذع من لذاتها المتبرض
وقبله :
فما زالت الدنيا يخون نعيمها |
|
وتصبح بالأمر العظيم تمخض |
عن الأساس.
(٢) كذا. وفى اللسان : «يبدو لمظة».
(٣) فى اللسان : «العليا».
(١) فى الأصل : «أجناءها» صوابه من اللسان وديوان الهذليين ١ : ٤٢.
(٢) قال ابن برى : «صوابه مَأْبِدٍ بالباء ، ومن همزه فقد صَحَّفَهُ». وآل قُرَاس : جبالٌ بالسَرَاةِ ، قال ياقوت : تفتح قافه وتضم.