وقال أبو عبيد : الإلْظاظُ : لزومُ الشيءِ والمثابرةُ عليه. ويقال : الإلْظَاظُ : الإلحاحُ.

قال بشر :

أَلَظَّ بهنَّ يَحْدُوهُنَّ حتَّى

تَبَيَّنَتِ الحِيالُ (١) من الوِسَاقِ

ومنه المُلَاظَّةُ فى الحرب. يقال رجلٌ مِلَظٌّ أى مِلَحٌّ ، ومِلْظَاظٌ أى ملحاحٌ. قال أبو محمد الفَقْعَسِىّ :

جَارَيْتُهُ بِسَابِحٍ مِلْظَاظِ

يَجْرِى على قوائمٍ أَيْقَاظِ

وأَلَظَّ المطرُ ، أى دام. وأَلَظَّ بالمكان ، أى أقام به.

ورجلٌ لَظٌّ كَظٌّ ، أى عَسِرٌ متشدّدٌ.

لعمظ

اللَّعْمَظَةُ : الشَرَهُ. ورجلٌ لَعْمَظٌ ولُعْمُوظٌ ولُعْمُوظَةٌ ، وهو النَهِمُ الشَرِهُ ، وقومٌ لَعَامِظَةٌ ولَعَامِيظُ. قال الشاعر :

أَشْبِهْ ولا فَخْرَ فإنَّ التى

تُشْبِهُهَا قومٌ لَعَامِيظُ

ولَعْمَظْتُ اللحمَ ، أى انْتَهَسْتُهُ من العظم ، وربما قالوا : لَعْظَمْتُهُ ، على القلب.

لفظ

لَفَظْتُ الشيءَ من فمي أَلْفِظُهُ لَفْظاً : رميته ، وذلك الشيءُ لُفَاظَةٌ. قال امرؤ القيس يصف حماراً :

يُوَارِدُ مجهولاتِ كلِّ خَمِيلَةٍ

يَمُجُ لُفَاظَ البَقْلِ فى كل مَشْرَبِ

ولَفَظْتُ بالكلام وتَلَفَّظْتُ به ، أى تكلَّمْتُ به.

واللَّفْظُ : واحدُ الأَلْفَاظِ ، وهو فى الأصل مصدرٌ.

وقولهم : «أَسْمَحُ من لافِظَةٍ» ، يقال هى العنزُ ، لأنَّها تُشْلَى للحلب وهى تجترُّ ، فتَلْفِظُ بِجِرَّتِها وتُقْبِلُ فَرحاً منها بالحلب. ويقال : هى التى تَزُقُّ فرخَها من الطير لأنها تُخْرِجُ ما فى حوصلتها وتُطعِمه. قال الشاعر :

تَجُودُ فَتُجْزِلُ قبل السُؤالِ

وكَفُّكَ أَسْمَحُ من لَافِظَهْ

ويقال : هى الرحَى ، ويقال : هو الديكُ ، ويقال : هو البحرُ لأنَّه يَلْفِظُ بالعنبر والجواهر ، والهاء فيه للمبالغة.

لمظ

لَمظَ يَلْمُظُ بالضم لَمْظاً ، إذا تتبَّعَ بلسانه بقيَّةَ الطعام فى فمه ، أو أخرجَ لسانَه فمسح به شفتيه.

وكذلك التَّلَمُّظُ. يقال : تَلَمَّظَتِ الحيَّةُ ، إذا أخرجَتْ لسانها كَتَلَمُّظِ الآكلِ.

__________________

(١) الحيال : جمع حائل ، وهى الناقة حمل عليها فلم تلقح. وفى الأصل «الحبال» بالباء ، صوابه من اللسان.