اجتمع الناسُ وقالوا عُرْسُ

فَفُقِئَتْ عينٌ وفَاظَتْ نَفْسُ

وقال الأصمعىّ : سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول : لا يقال فَاظَتْ نفسه ، ولكن يقال فَاظَ إذا مَات. قال : ولا يقال فَاضَ بالضاد بَتَّةً.

وحكى الكسائى : فَاظَتْ نفسه.

وفَاظَ هو نَفْسه أى قَاءَهَا ، يتعدَّى ولا يتعدى.

وتَفَيَّظُوا أنفسهم ، أى تَقَيَّؤُوهَا.

وضربتُه حتَّى أَفَظْتُ نَفْسَهُ ، وأَفَاظَ الله نَفْسَهُ. قال الشاعر :

* فَهَتَكْتُ مَهْجَةَ نَفْسِهِ فَأَفَظْتُهَا (١) *

فصل القاف

قرظ

القَرَظُ : ورَقُ السَلَمِ (٢) يُدْبَغُ به ، ومنه أديمٌ مَقْرُوظٌ.

وكبشٌ قَرُظِيٌ (٣) : منسوبٌ إلى بلاد القَرَظِ ، وهى اليمن ، لأنَّها منابت القَرَظِ.

والقَارِظُ : الذى يجتني ذلك. وفى المثل : «لا آتيك أو يؤوب القَارِظُ العَنَزِىُّ» ، وهما قَارِظَانِ كلاهما من عَنَزَةَ ، خرجا فى طلب القَرَظِ فلم يَرجِعا. قال أبو ذؤيب :

وحتَّى يؤوبَ القَارِظَانِ كلاهما

ويُنْشَرُ فى القَتْلَى كُلَيْبُ بن وَائِلِ (١)

وزعم ابنُ الأعرابىّ أن أحد القَارِظَيْنِ يَذْكُرُ ابن عَنَزَةَ ، والثانى المتنخِّل. قال بشرٌ لابنته عند موته :

فَرَجِّى الخيرَ وانتظرِى إيَابِى

إذا ما القَارِظُ العَنَزِىُّ آبَا

وسَعْدُ القَرَظِ (٢) : مؤذِّنُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان بقُبَاءَ فلما وَلِىَ عمرُ رضى الله عنه أنزله المدينةَ ، فوَلَدُهُ إلى اليوم يُؤَذِّنُونَ فى مسجد المدينة.

وقُرَيْظَةُ والنَضِيرُ : قبيلتان من يهود خَيبر ، وقد دخلوا فى العرب على نسبهم إلى هارونَ أخى موسى عليهما السلام ، منهم محمد بن كعبٍ القُرَظِيُ.

والتَّقْرِيظُ : مدحُ الإنسانِ وهو حىٌّ ، والتأبينُ : مدحه ميّتاً.

وقولهم : فلانٌ يُقَرِّظُ صاحبه تَقْرِيظاً ، بالظاء والضاد جميعاً ، عن أبى زيد ، إذا مدحَه بباطلٍ أو حقٍّ.

__________________

(١) وبعده :

وثأرته بمعصم الحلم

(٢) قوله «ورق السَلَمِ» الصواب كما فى المضباح أنه الثمر ، وهو الحب لا الورق ، وإن تبعه القاموس كما فى حاشيته. قاله نصر.

(٣) بفتح القاف وضمها مع فتح الراء فيهما.

(١) فى اللسان : «كُلَيْبٌ لوَائِلِ».

(٢) بالإضافة.