وفى الحديث : «لا خِلَاطَ ولا وِراطَ». ويقال : هو كقوله : «لا يُجْمَعُ بين متفرِّقٍ ، ولا يفرَّق بين مجتمِعٍ ، خَشيةَ الصَدقةِ».
وسط
وَسَطْتُ القومَ أَسِطُهُمْ وَسْطاً وسِطَةً ، أى تَوَسَّطْتُهمْ. قال الراجز (١) :
* وقد وَسَطْتُ مَالِكاً وحَنْظَلَا (٢) *
أراد : وَحنظلةَ ، فلمَّا وقف جعل الهاء ألفاً لأنَّه ليس بينهما إلا الهَهَّةُ ، وقد ذهبتْ عند الوقف فأشبهت الألفَ ، كما قال امرؤ القيس :
وعمرُو بنُ دَرْمَاءَ الهمامُ إذا غَدَا |
|
بِذِى شُطَبٍ عَضْبٍ (٣) كَمِشْيَةِ قَسْوَرَا |
أراد : قَسْوَرَةً ، ولو جعله اسماً محذوفاً منه الهاءُ لأجراهُ.
وفلانٌ وَسِيطٌ فى قومه ، إذا كان أَوْسَطَهُمْ نسباً وأرفعَهم مَحَلًّا. قال العَرْجِىُّ :
كأنِّى لم أكنْ فيهم وَسيطاً |
|
ولم تَكُ نِسْبَتِى فى آل عَمْرِو |
والإصبعُ الوُسْطَى. والتَّوْسِيطُ : أن تجعل الشيء فى الوَسَطِ.
وقرأ بعضهم : فَوَسَّطْنَ بهِ جَمْعاً.
والتَّوْسِيطُ : قطعُ الشيءِ نصفين.
والتَّوسُّط بين الناس ، من الوَسَاطَةِ.
والوَسَطُ من كلِّ شيء : أَعْدَلُهُ. قال تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً)أى عدلاً.
ويقال أيضاً : شيءٌ وَسَطٌ ، أى بين الجيِّد والردىء.
ووَاسِطَةُ القلادةِ : الجوهرُ الذى فى وَسَطِها ، وهو أجودها.
ووَاسِطُ : بلدٌ سُمِّىَ بالقصر الذى بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة ، وهو مذكَّر مصروف لأنَّ أسماء البلدان الغالب عليها التأنيث وتركُ الصرفِ ، إلَّا مِنًى والشامَ والعراقَ وواسِطاً ودابقاً وفَلْجاً وهَجَراً ، فإنَّها تذكَّر وتصرف.
ويجوز أن تريد به البُقعة أو البلدة فلا تصرفه ، كما قال الشاعر (٤) :
مِنْهُنَّ أيامُ صدقٍ قد غُرِفْتَ بها |
|
أيامُ وَاسِطَ والأيامُ مِنْ هَجَرَا |
وقولهم فى المثل : «تغافلْ كأنك وَاسِطيٌ» قال المبرّد : أصله
أنَّ الحجاج كان يتسخَّرهم فى البِناء فيهرُبون وينامون وَسْطَ الغُرباء فى المسجد ، فيجيء الشّرطىّ ويقول : يا وَاسِطيُ ، فمن رفع رأسَه أخذه وحمله ، فلذلك كانوا يتغافلون.
__________________
(١) هو غيلان بن حريث. وقال ابن برى : إنما أراد حريث بن غيلان.
(٢) بعده :
صيابها والعدد المجلجلا
(٣) فى المطبوعة : «غضب» تصحيف ، وإنما هو العضب بمعنى القاطع.
(٤) الفرزدق ، يرثى عمرو بن عبيد الله بن معمر.