وفى الحديث : «لا خِلَاطَ ولا وِراطَ». ويقال : هو كقوله : «لا يُجْمَعُ بين متفرِّقٍ ، ولا يفرَّق بين مجتمِعٍ ، خَشيةَ الصَدقةِ».

وسط

وَسَطْتُ القومَ أَسِطُهُمْ وَسْطاً وسِطَةً ، أى تَوَسَّطْتُهمْ. قال الراجز (١) :

* وقد وَسَطْتُ مَالِكاً وحَنْظَلَا (٢) *

أراد : وَحنظلةَ ، فلمَّا وقف جعل الهاء ألفاً لأنَّه ليس بينهما إلا الهَهَّةُ ، وقد ذهبتْ عند الوقف فأشبهت الألفَ ، كما قال امرؤ القيس :

وعمرُو بنُ دَرْمَاءَ الهمامُ إذا غَدَا

بِذِى شُطَبٍ عَضْبٍ (٣) كَمِشْيَةِ قَسْوَرَا

أراد : قَسْوَرَةً ، ولو جعله اسماً محذوفاً منه الهاءُ لأجراهُ.

وفلانٌ وَسِيطٌ فى قومه ، إذا كان أَوْسَطَهُمْ نسباً وأرفعَهم مَحَلًّا. قال العَرْجِىُّ :

كأنِّى لم أكنْ فيهم وَسيطاً

ولم تَكُ نِسْبَتِى فى آل عَمْرِو

والإصبعُ الوُسْطَى. والتَّوْسِيطُ : أن تجعل الشيء فى الوَسَطِ.

وقرأ بعضهم : فَوَسَّطْنَ بهِ جَمْعاً.

والتَّوْسِيطُ : قطعُ الشيءِ نصفين.

والتَّوسُّط بين الناس ، من الوَسَاطَةِ.

والوَسَطُ من كلِّ شيء : أَعْدَلُهُ. قال تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً)أى عدلاً.

ويقال أيضاً : شيءٌ وَسَطٌ ، أى بين الجيِّد والردىء.

ووَاسِطَةُ القلادةِ : الجوهرُ الذى فى وَسَطِها ، وهو أجودها.

ووَاسِطُ : بلدٌ سُمِّىَ بالقصر الذى بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة ، وهو مذكَّر مصروف لأنَّ أسماء البلدان الغالب عليها التأنيث وتركُ الصرفِ ، إلَّا مِنًى والشامَ والعراقَ وواسِطاً ودابقاً وفَلْجاً وهَجَراً ، فإنَّها تذكَّر وتصرف.

ويجوز أن تريد به البُقعة أو البلدة فلا تصرفه ، كما قال الشاعر (٤) :

مِنْهُنَّ أيامُ صدقٍ قد غُرِفْتَ بها

أيامُ وَاسِطَ والأيامُ مِنْ هَجَرَا

وقولهم فى المثل : «تغافلْ كأنك وَاسِطيٌ» قال المبرّد : أصله

أنَّ الحجاج كان يتسخَّرهم فى البِناء فيهرُبون وينامون وَسْطَ الغُرباء فى المسجد ، فيجيء الشّرطىّ ويقول : يا وَاسِطيُ ، فمن رفع رأسَه أخذه وحمله ، فلذلك كانوا يتغافلون.

__________________

(١) هو غيلان بن حريث. وقال ابن برى : إنما أراد حريث بن غيلان.

(٢) بعده :

صيابها والعدد المجلجلا

(٣) فى المطبوعة : «غضب» تصحيف ، وإنما هو العضب بمعنى القاطع.

(٤) الفرزدق ، يرثى عمرو بن عبيد الله بن معمر.