والمَلَطَى ، مثل المَرَطَى ، من العَدْو. يقال : مضَى فلانٌ إلى موضع كذا ، فيقال : «جعله الله مَلَطَى لا عُهْدَةَ» أى لا رَجعةَ له.
والمِلْطَى (١) : شجَّةٌ بينهَا وبين العظم قشرةٌ رقيقةٌ.
ومَلَطْيَةُ : بلدٌ (٢).
ميط
مَاطَ فى حكمه يَميطُ مَيْطاً ، أى جَارَ.
ومَاطَ ، أى بَعُدَ وَذَهَب.
والمَيْطُ والمِيَاطُ : الدَفعُ والزَجرُ. يقال : القومُ فى هِيَاطٍ وَمِيَاطٍ.
قال الفراء : تَمَايَطَ القومُ ، أى تباعدوا وفَسَد ما بينهم.
وحكى أبو عبيد : مِطْتُ عنه وأَمَطْتُ ، إذا تنحيَّتَ عنه.
قال : وكذلك مِطْتُ غيرى وأَمَطْتُهُ ، أى نحيَّتْه.
وقال الأصمعىُّ : مِطْتُ أنا وأَمَطْتُ غيرى أَمِيطُهُ. ومنه إِمَاطَةُ الأذَى عن الطريق.
فصل النون
نبط
نَبَطَ الماءُ يَنْبِطُ ويَنْبُطُ نُبُوطاً : نَبَعَ. وأَنْبَطَ الْحَفَّارُ : بلَغَ الماءَ.
والاستِنْبَاطُ : الاستخراج.
والنَّبَطُ والنَّبِيطُ : قومٌ يَنْزِلون بالبطائح بين العراقَين ، والجمع أَنْبَاطٌ. يقال رجلٌ نَبَطِيٌ ونَبَاطِيٌ ونَبَاطٍ ، مثل يَمَنِىٍّ ويَمَانِىٍّ ويَمَانٍ.
وحكى يعقوب نُبَاطِيٌ أيضا بضم النون (١).
وقد اسْتَنْبَطَ الرجلُ. وفى كلام أيُّوبَ ابنِ القِرِّيَّةِ : «أهلُ عمانَ عربٌ اسْتَنْبَطُوا ، وأهلُ البَحْرَينِ نَبِيطٌ استعزبوا».
والنَّبِيط : الماءُ الذى يَنْبُطُ من قَعر البئر إذا حُفِرَتْ. وقال الشاعر (٢) :
قَرِيبٌ ثراهُ ما يَنَالُ عَدُوُّهُ |
|
له نَبَطاً عِنْدَ الهوَانِ (٣) قَطُوبُ |
ويقال للركيَّة : هى نَبَطٌ ، إذا أُمِيهَتْ.
والنُّبْطَةُ بالضم : بياضٌ يكون تحت إبط
__________________
(١) والملطاة أيضاً.
(٢) من بلاد الروم ، والعامة تقوله بتشديد الياء وكسر الطاء.
(١) فى القاموس : «نُبَاطىٌّ مثلثةً ، ونَباطٍ كثمَانٍ. وتَنَبَّطَ تَشَبَّهَ بهم ، أو تَنَسَّبَ إليهم ، والكلامَ استخرجه.
ونَبَطَ الركيّة وأَنْبَطَهَا ، واسْتَنْبَطَهَا ، وتَنَبَّطَهَا : أَمَاهَهَا. وكلُّ ما أُظهِرَ بعدَ خفاءٍ فقد أُنْبِطَ واسْتُنْبِطَ مجهولين».
(٢) كعب بن سعد الغنوى.
(٣) فى الأساس : «آبِى الهَوَانِ».