وعَدْوُ الأقْزَلِ لَبَطَةٌ أيضاً.

وَلَبَطَةُ : ابنُ الفَرزْدق.

لحط

لَحَطَ المكانَ لَحْطاً : رَشَّهُ (١).

لطط

لَطَّ بالأمر يَلُطُّ لَطًّا : لزِمه.

ولَطَطْتُ الشيءَ : ألصقتُه. ولَطَطْتُ حَقَّهُ ، إذا جَحَدتَه. وربَّما قالوا : تَلَطَّيْتُ حقَّه ، لأنَّهم كرهوا اجتماعَ ثلاث طاءات ، فأبدَلوا من الطاء الأخيرة ياءً ، كما قالوا من اللَعَاعِ تَلَعَّيْتُ.

وأَلَطَّهُ علىَّ ، أى أعانَه أو حَمَله على أن يَلطَّ حقِّي. يقال : ما لك تُعينه على لَطَطِه.

ولَطَّ السِتْرَ ، أى أرخاه. وكلُّ شيءٍ سَتَرْتَهُ فقد لَطَطْتَهُ. قال الأعشى :

ولقد سَاءَهَا البياضُ فَلَطَّتْ

بِحِجَابٍ من دُونِنَا (٢) مَصْدُوفِ (٣)

ويروى : «مصروفِ».

ولَطَّتِ الناقةُ بذنَبِها ، إذا جعلَتْه بين فخذَيها.

وتُرْسٌ مَلْطُوطٌ ، أى منكبٌّ على وَجْهه.

قال ساعدة بن جُؤَيَّة :

صَبَّ اللهِيفُ لها السُبُوبَ بطَغْيَةٍ

تُنْبِي العُقَابَ كما يُلَطُّ المِجْنَبُ (١)

واللَّطُّ : قِلادةٌ. يقال : رأيت فى عنقها لَطًّا حَسَناً ، وكَرْماً حَسَناً ، وعِقْداً حَسَناً ، كلُّه بمعنًى ، عن يعقوب. والجمع لِطَاطٌ.

وأَلَطَّ ، أى اشتدَّ فى الأمر والخصومة.

والأَلَطُّ : الذى سقطتْ أسنانُه ، أو تأكَّلتْ وبقيتْ أصولُها. يقال : رجلٌ أَلَطُّ بيّن اللَّطَطِ.

ومنه قيل للعجوز لِطْلِطٌ ، وللناقة المسنّة لِطْلِطٌ ، إذا سقطتْ أسنانها.

والمِلْطَاطُ : رَحَى البِزْرِ. ومِلْطَاطُ البعير : حَرْفٌ فى وَسَط رأسه.

والمِلْطَاطُ : حافَةُ الوادى وشَفِيره ، وساحلُ البحر. قال رؤبة :

* نحن جَمَعْنَا النَاسَ بالمِلْطَاطِ (٢) *

قال الأصمعىّ : يعنى ساحل البحر.

وقول ابن مسعود : «هذا المِلْطَاطُ طريقُ بقيَّةِ المؤمنين هُرَّاباً من الدّجَّال» يعنى به شاطئ الفرات. قال عدىُّ بن زيد :

__________________

(١) قوله (لحط) هذه المادة مكتوبة بالحمرة فى القاموس ، دلالة على أنها من زيادته على الصحاح ، ولذلك هى ساقطة من جل النسخ. قاله نصر.

(٢) فى اللسان : «مِنْ بَيْننَا».

(٣) فى الأساس : «مَسْدُوفُ».

(١) تنبى العقاب : تدفعها من ملاستها. والمجنب : الترس.

(٢) وبعده :

في ورطة وأيما ابراط

ويروى :

فأصبحوا في ورطة الأوراط