وعَدْوُ الأقْزَلِ لَبَطَةٌ أيضاً.
وَلَبَطَةُ : ابنُ الفَرزْدق.
لحط
لَحَطَ المكانَ لَحْطاً : رَشَّهُ (١).
لطط
لَطَّ بالأمر يَلُطُّ لَطًّا : لزِمه.
ولَطَطْتُ الشيءَ : ألصقتُه. ولَطَطْتُ حَقَّهُ ، إذا جَحَدتَه. وربَّما قالوا : تَلَطَّيْتُ حقَّه ، لأنَّهم كرهوا اجتماعَ ثلاث طاءات ، فأبدَلوا من الطاء الأخيرة ياءً ، كما قالوا من اللَعَاعِ تَلَعَّيْتُ.
وأَلَطَّهُ علىَّ ، أى أعانَه أو حَمَله على أن يَلطَّ حقِّي. يقال : ما لك تُعينه على لَطَطِه.
ولَطَّ السِتْرَ ، أى أرخاه. وكلُّ شيءٍ سَتَرْتَهُ فقد لَطَطْتَهُ. قال الأعشى :
ولقد سَاءَهَا البياضُ فَلَطَّتْ |
|
بِحِجَابٍ من دُونِنَا (٢) مَصْدُوفِ (٣) |
ويروى : «مصروفِ».
ولَطَّتِ الناقةُ بذنَبِها ، إذا جعلَتْه بين فخذَيها.
وتُرْسٌ مَلْطُوطٌ ، أى منكبٌّ على وَجْهه.
قال ساعدة بن جُؤَيَّة :
صَبَّ اللهِيفُ لها السُبُوبَ بطَغْيَةٍ |
|
تُنْبِي العُقَابَ كما يُلَطُّ المِجْنَبُ (١) |
واللَّطُّ : قِلادةٌ. يقال : رأيت فى عنقها لَطًّا حَسَناً ، وكَرْماً حَسَناً ، وعِقْداً حَسَناً ، كلُّه بمعنًى ، عن يعقوب. والجمع لِطَاطٌ.
وأَلَطَّ ، أى اشتدَّ فى الأمر والخصومة.
والأَلَطُّ : الذى سقطتْ أسنانُه ، أو تأكَّلتْ وبقيتْ أصولُها. يقال : رجلٌ أَلَطُّ بيّن اللَّطَطِ.
ومنه قيل للعجوز لِطْلِطٌ ، وللناقة المسنّة لِطْلِطٌ ، إذا سقطتْ أسنانها.
والمِلْطَاطُ : رَحَى البِزْرِ. ومِلْطَاطُ البعير : حَرْفٌ فى وَسَط رأسه.
والمِلْطَاطُ : حافَةُ الوادى وشَفِيره ، وساحلُ البحر. قال رؤبة :
* نحن جَمَعْنَا النَاسَ بالمِلْطَاطِ (٢) *
قال الأصمعىّ : يعنى ساحل البحر.
وقول ابن مسعود : «هذا المِلْطَاطُ طريقُ بقيَّةِ المؤمنين هُرَّاباً من الدّجَّال» يعنى به شاطئ الفرات. قال عدىُّ بن زيد :
__________________
(١) قوله (لحط) هذه المادة مكتوبة بالحمرة فى القاموس ، دلالة على أنها من زيادته على الصحاح ، ولذلك هى ساقطة من جل النسخ. قاله نصر.
(٢) فى اللسان : «مِنْ بَيْننَا».
(٣) فى الأساس : «مَسْدُوفُ».
(١) تنبى العقاب : تدفعها من ملاستها. والمجنب : الترس.
(٢) وبعده :
في ورطة وأيما ابراط
ويروى :
فأصبحوا في ورطة الأوراط