ورَيْطَةُ : اسمُ امرأةٍ (١).

فصل الزّاى

زخرط

قال الفراء : الزِّخْرِطُ بالكسر : مُخَاط النَّعجة. قال : وكذلك مُخاطُ الإبل.

زطط

الزُّطُّ : جيلٌ من الناس ، الواحد زُطِّيٌ ، مثل الزَّنْجِ وزَنْجِىٍّ ، والرُومِ ورُومِىٍّ.

فصل السّين

سبط

شَعْرٌ سَبْطٌ وسَبِطٌ ، أى مسترسِلٌ غير جعدٍ.

وقد سَبِطَ شعره بالكسر يَسْبَطُ سَبَطاً.

ورجلٌ سَبِطُ الشعرِ وسَبِطُ الجسم وسَبْطُ الجسم أيضاً مثل فَخِذٍ وفخْذٍ إذا كان حَسَنَ القَدِّ والاستواءِ. قال الشاعر (٢) :

فجاءتْ به سَبْطَ العظامِ كأنَّما

عِمَامتُه بَيْنَ (٣) الرجالِ لِوَاءُ

وقولهم : ما لى أراك مُسْبِطاً ، أى مُدَلِّياً رأسَك كالمهتمّ مسترخىَ البدن.

وأَسْبَطَ الرجلُ ، أى امتدَّ وانْبَسَطَ على الأرض من الضَرب (٤) والتَبْسِيط فى الناقة ، كالرِجَاعِ.

ويقال : سَبَّطَتِ الناقةُ بولدها ، إذا ألقتْه وقد أشْعَرَ.

ويقال أيضاً : سَبَّطَتِ النعجةُ ، إذا أسقطتْ.

والسِّبْطُ : واحد الاسْبَاطِ ، وهم وَلَدُ الوَلَدِ.

والأسْبَاطُ من بنى إسرائيل كالقبائل من العرب. وقوله تعالى : (وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً)، فإنَّما أَنَّثَ لأنَّه أراد اثنتي عشرة فِرقةً ، ثم أخبر أنَّ الفِرَقَ أَسباطٌ ، وليس الأَسْبَاطُ بتفسيرٍ ولكنه بدلٌ من اثنتى عشرة ، لأنَّ التفسير لا يكون إلَّا واحداً منكورا ، كقولك اثنى عشر درهماً. ولا يجوز دراهم.

والسَّابَاطُ : سَقيفةٌ بين حائطين تحتَها طريق ، والجمع سَوَابِيطُ وساباطاتٌ.

وقولهم فى المثل : «أَفْرَغُ من حَجَّامِ سَابَاطٍ» ، قال الأصمعىُّ : هو سَابَاطُ كسرى بالمدائن ، وبالعجمية بَلاس آباد. وبلاس : اسم رجل. ومنه قول الأعشى :

* بسَابَاطَ حتَّى ماتَ وهو مُحَرْزَقُ (١) *

__________________

(١) هى زوجة عمرو بن العاص أم عبد الله ابنه. قاله نصر.

(٢) هو زيد بن كشوة العنبرى ، كما فى البيان ٣ : ١٠٤.

(٣) فى المطبوعة الأولى : «فوق الرجال» وأثبت ما فى اللسان والمخطوطة.

(٤) أو من المرض. ا ه. م ر.

(١) صدره كما فى نسخة :

هنالك ما نجاه عزة ملكه

وفى المخطوطة :

فذاك وما أنجي من الموت ربه

وفى اللسان أيضا :

فأصبح لم يمنعه كيد وحيلة

بساباط حتى مات وهو محرزق