والخِلْطُ أيضا : السهمُ يَنْبُتُ عودُهُ على عِوَجٍ ، فلا يزال يَتَعَوَّجُ وإنْ قُوِّمَ.

ورجلٌ مِخْلَطٌ بكسر الميم : يُخَالِطُ الأمور.

يقال : فلانٌ مِخْلَط مِزْيَلٌ ، كما يقال : هو راتقٌ فاتقٌ.

واسْتَخْلَطَ البعيرُ ، أى قَعَا. وأَخْلَطَهُ صاحبُه ، إذا جعل قضيبَه فى الحَيَاءِ.

والخَلِيطُ من العلَف : قَتٌّ وتبنٌ.

ونُهِىَ عن الخليطين فى الأنبذة ، وهو أن يُجمع بين صنفين : تمرٍ وزبيبٍ ، أو عنبٍ ورُطب.

وخُولِطَ الرجلُ فى عقله خِلَاطاً.

خمط

الخَمْطُ : ضربٌ من الأراك له حَمْلٌ يؤكل.

وقرئ : ذَوَاتَىْ أُكُلِ خَمْطٍ بالإضافة.

والخَمْطُ من اللبن : الحامض.

وذكر أبو عبيد أنّ اللبنَ إذا ذهب عنه حلاوةُ الحلَب ولم يتغيَّر طعمه فهو سامطٌ ، فإن أخذ شيئاً من الريح فهو خامِطٌ وخمِيطٌ. وإن أخذ شيئاً من الطَعْمِ فهو مُمحَّلٌ. فإذا كان فيه طعمُ الحلاوة فهو قُوهَةٌ (١).

وتَخَمَّطَ الفحلُ : هَدَرَ. وتَخَمَّطَ فلانٌ ، أى تَغَضَّبَ وتكبَّر. ومنه قول الكميت :

* إذا ما تَسَامَتْ للتَخَمُّطِ صِيدُهَا*

وتَخَمَّطَ البحرُ ، إذا التطم.

وخَمَطْتُ الشاة أَخْمِطُهَا خَمْطَا ، إذا نزعتَ جلدَها وشويتَها ، فهى خَمِيطٌ. فإنْ نَزَعْتَ شعرها وشويتَها فهى سَمِيطٌ.

والخَمْطَةُ : الخمرُ التى قد أخذتْ ريحَ الإدراك كريح التفاحِ ، ولم تُدرِك بعدُ. ويقال : هى الحامضة.

خوط

الخُوطُ : الغصنُ الناعمُ لِسَنَةٍ. يقول : خُوطُ بَانٍ ، الواحدة خُوطَةٌ.

خيط

الخَيْطُ : السِلكُ ، وجمعه خُيُوطٌ وخُيُوطَةٌ ، مثل فحلٍ وفحولٍ وفُحُولَةٍ.

والمِخْيَطُ : الإبرةُ ، وكذلك الخِيَاطُ. ومنه قوله تعالى : (حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِ الْخِياطِ)

و (الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ) : الفجرُ المستطيلُ.

ويقال : سوادُ الليل. والخَيْطُ الأبيضُ : الفجرُ المعترضُ. قال أبو دُوَاد الإيادىّ :

فلمَّا أضامت لنا سُدْفَةٌ

ولاح من الصبح خَيْطٌ أَنَارَا

وخَيْطُ الرقبةِ : نُخَاعُها. يقال : جاحَشَ فلانٌ عن خَيطِ رقبته ، أى دافع عن دمه.

وخَيْطُ باطلٍ : الذى يقال له لُعَابُ الشمس

__________________

(١) فى اللسان : «فوهة» : لسكن فى مادة (قوه) : «ورواه الليت فوهة بالفاء ، وهو تصحيف».