وقولهم : «قَبَّحَ الله مِعْزًى خَيْرُهَا خُطَّةُ».

قال الأصمعىُّ : خُطَّةُ : اسمُ عنزٍ ، وكانت عنزَ سوءٍ.

والخُطَّةُ أيضا : اسمٌ من الخَطِّ ، كالنُقطة من النقطِ.

وقولهم : ما خَطَّ غُبَارَه ، أى ما شَقَّهُ.

والخَطِيطَةُ : الأرضُ التى لم تُمْطَرْ بين أرضين ممطورتين ؛ والجمع الخَطَائطُ. وأنشد أبو عبيدة (١) :

* على قِلَاصٍ تَخْتَطِي الخَطَائِطا (٢) *

ومنه قول ابن عباس رضى الله عنه ، حين سئل عن رجلٍ جعل أمر امرأتهِ بيدها فطلّقته ثلاثاً : «خَطَّ الله نَوْأَها ، أَلَّا طَلَّقَتْ نفسَها ثلاثاً». ويروى أيضا : «خَطَّأ اللهُ نَوْأَها» بالهمز ، أى أَخْطَأَها المطرُ.

خلط

خَلَطْتُ الشيءَ بغيره خَلْطاً (٣) فاخْتَلَطَ.

وخَالَطَهُ مُخَالَطَةً وخِلَاطاً.

واخْتَلَطَ فلانٌ ، أى فسَد عقلُه.

والتَّخلِيطُ فى الأمر : الإفسادُ فيه.

وقولهم : وقَعوا فى الخُلَّيْطَى ، مثال السُمَّيْهَى ، أى اخْتَلَطَ عليهم أمرهم. والخَلِيطُ المُخَالِطُ ، كالنديم المُنَادِم ، والجليس المُجَالِس. وهو واحدٌ وجمعٌ. وقال :

* إنَ الخَلِيطَ أَجَدُّوا البَيْنَ فانْصَرَمُوا (١) *

وقد يجمع على خلَطَاءَ وخُلُطٍ. قال وَعْلَةُ الجَرْمِىُّ :

سَائِلْ مُجَاوِرَ جَرْمٍ هلْ جَنَيْتُ لهم

حَرْباً تُفَرِّقُ بين الجِيرَةِ الخُلُطِ

وإنما كثُر ذلك فى أشعارهم لأنَّهم كانوا ينتجعون أيامَ الكلأِ فيجتمع منهم قبائلُ شتَّى فى مكانٍ واحد ، فتقع بينهم ألفةٌ ، فإذا افترقوا ورجعوا إلى أوطانهم ساءهم ذلك.

وأمَّا الحديث : «لا خِلَاطَ ولا وِرَاطَ» ، فيقال هو كقوله : «لا يُجمَع بين متفرِّق ولا يُفَرَّقُ بين مجتمعٍ خشيةَ الصدقةِ».

قال أبو عبيدة : تنازع العجَّاجُ وحميدٌ الأرقطُ أرجوزتَين على الطاء فقال حميدٌ : الخِلَاطَ يا أبا الشعثاءِ! فقال العجاجُ : الفِجَاجُ أوسعُ من ذلك يا بان أخى. أى لا تَخْلِطْ أرجوزتى بأرجوزتك.

والخُلْطَةُ ، بالضم : الشِرْكةُ.

والخِلْطَةُ ، بالكسر : العِشْرَةُ.

والخِلْطُ أيضا : واحدُ أَخلاطِ الطِيب.

__________________

(١) لهميان بن قحافة.

(٢) بعده :

يتبعن موار الملاط مائطا

(٣) خلط من باب ضرب.

(١) قال ابن برى : صوابه :

ان الخليط أجدوا البين فانجردوا

وأخلفوك عدى الأمر الذي وعدوا