بابُ الطّاءِ

فصل الألف

أبط

الإِبِطُ : ما تحت الجَناح ، يذكَّر ويؤنّث ، والجمع آبَاطٌ.

وحكى الفراء عن بعض الأعراب : فرفع السوطَ حتَّى بَرَقَتْ إبْطُهُ.

وتَأَبَّطَ الشيءَ ، أى جعلَه تحت إبْطِهِ.

والتَّأَبُّطُ : الاضطباعُ ، وهو أن يُدخل رداءَه تحت يده اليمنى ثم يلقيَه على عاتقه الأيسر. وكان أبو هريرة رضى الله عنه رِدْيَتُهُ التَّأَبُّطُ.

والإبْطُ من الرمل : مُنْقَطَعُ معظمُه.

واسْتَأْبَطَ فلان ، إذا حفر حُفرةً ضيّق رأسها ووسَّع أسفلَها. قال الراجز :

* يَحْفِرُ نامُوساً له مُسْتَأْبِطَا*

وكان ثابت بن جابرٍ الفهمىُّ يسمَّى تَأَبَّطَ شرًّا ، لأنَّهم زعموا أنَّه كان لا يفارقه السيف.

تقول : جاءني تَأَبَّطَ شرًّا ، ومررت بتَأَبَّطَ شرًّا ، تدعُه على لفظه ، لأنّك لم تنقله من فعلٍ إلى اسمٍ ، وإنما سَمَّيْتَ بالفعل مع الفاعل جميعا رجلاً ، فوجب أن تحكيه ولا تغيِّره. وكذلك كلُّ جملة يسمَّى بها ، مثل بَرَقَ نَحْرُهُ ، وذَرَّى حَبًّا. فإن أردت أن تثنِّى أو تجمع قلت : جاءنى ذَوَا تَأَبَّطَ شَرًّا ، وذَوُو تَأَبَّطَ شرًّا. وتقول : كلاهما وكلُّهم ونحو ذلك.

والنسبةُ إليه تَأَبَّطِيٌ ، تنسب إلى الصدر ، ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه. وقول الهذلىِ (١) :

شَرِبْتُ بِجَمِّهِ وصَدَرْتُ عنه

وأَبْيَضُ صارمٌ ذَكَرٌ إبَاطِي (٢)

أى تحت إبْطِي.

أرط

الأَرْطَى : شجرٌ من شجر الرمل. وهو فَعْلَى ، لأنَّك تقول أَدِيم مَأْرُوطٌ ، إذا دُبِغَ بذلك.

وأَلِفُهُ للإلحاق لا للتأنيث ، لأن واحدته أَرْطَاةٌ.

قال الراجز (٣) :

* مَالَ إلى أَرْطَاةِ حِقْفٍ فَاضطَجَعْ*

__________________

(١) هو المتنخل.

(٢) قوله إباطى أصله إبَاطِىٌّ فخفف ياء النسب ، وعلى هذا يكون صفة لصارم ، وهو منسوب إلى الإبط.

(٣) وقبله :

يا رب أباز من العفر صدع

تقبض الذئب إليه واجتمع

لما رأى أن لادعه ولا شبع