خَرْجَاءَ ظَلَّتْ (١) تطلب الإضَاضا

والوَفْضَةُ : شىءٌ كالجَعْبَةِ من أَدَمٍ ، ليس فيها خشبٌ ، والجمع الوِفَاضُ.

والأَوْفَاضُ : الفِرَقُ من الناس والأَخلاطُ من قبائلَ شتّى ، كأصحاب الصُّفَّةِ. وفى الحديث أنَّه عليه السلام أمَرَ بصدقةٍ أن تُوضَعَ فى الأَوْفَاضِ.

ومض

وَمَضَ البَرْقُ يَمِضُ وَمْضاً ووَمِيضاً ووَمَضَاناً ، أى لمع لَمْعاً خفيفاً ولم يعترِضْ فى نواحى الغَيْمِ.

قال امرؤ القيس :

أَصَاحِ تَرَى بَرْقاً أُرِيكَ وَمِيضَهُ

كَلَمْعِ اليدينِ فى حِبىٍّ مُكَلَّلِ

وكذلك أَوْمَضَ البرقُ إيماضاً. فأمَّا إذا لَمَع واعترضَ فى نواحى الغيم فهو الخَفْوُ ، فإن استطال فى وسط السماء وشَقَّ الغيمَ من غير أن يعترض يمينَا وشمالا فهو العقيقةُ.

ويقال أَوْمَضَتِ المرأةُ ، إذا سارقَت النظر.

فصل الهاء

هضض

هَضَّهُ يَهُضُّهُ ، أى كسره ودَقَّهُ ، فانْهَضَ ، والشيءُ هَضِيضٌ ومَهْضُوضٌ ومُنْهَضٌ.

واهْتَضّهُ أيضا ، أى كسَره. قال العجاج :

* وكان ما اهْتَضَ الجِحَافُ بَهْرَجَا (١) *

واهْتَضَضْتُ نفسي لفلان ، إذا استزدتَها له.

وفحلٌ هَضَّاضٌ : يَهُضُّ أعناقَ الفحول.

والهَضَّاءُ : الجماعةُ من الناس ، وهو فَعْلَاءُ مثل الصَّحْرَاءِ ، حكاه ثعلبٌ. وأنشدَ لأبى دُوَاد :

إليه تَلْجَأُ الهَضَّاءُ طُرًّا

فليس بقائلٍ هُجْراً لِجَارِ

هيض

هَاضَ العَظْمَ يَهِيضُهُ هَيْضاً ، أى كسره بعد الجُبُورِ ، فهو مَهِيضٌ. واهْتَاضَهُ أيضا فهو مُهْتَاضٌ ومُنْهَاضُ. قال رؤبة :

* هَاجَكَ من أَرْوَى كَمُنْهَاضِ الفَكَكْ*

لأنه أشدُّ لِوَجَعِهِ.

وكلُّ وجعٍ على وجعٍ فهو هَيْضٌ. يقال : هَاضَنِي الشيءُ ، إذا ردَّك فى مرضك.

ويقال : بالرجل هَيْضَةٌ ، أى به قُيَاءٌ وقيامٌ جميعَا.

__________________

(١) رواية م ر : «خرجاء تعدو».

(١) بعده :

تردد عنها رأسها مشججا