وفيه قول آخر أنه أَفْعَلُ ، لأنه يقال أَدِيمٌ مَرْطِيٌ ، وهذا يذكر فى المعتل. فإنْ جعلتَ ألفَه أصليًّا نوّنته فى المعرفة والنكرة جميعا ، وإن جعلتَه للإلحاق نوّنته فى النكرة دون المعرفة.

قال أعرابىٌّ وقد مرِض بالشأم :

أَلَا أَيُّهَا المُكَّاءُ مَا لَكَ هَهُنا		أَلَاءٌ ولا أَرْطَى فأين تَبِيضُ
فَأَصْعِدْ إِلَى أرضِ المَكَاكِىِّ واجْتَنِبْ		قُرَى الشَامِ لا تُصْبِحْ وأنتَ مَرِيضُ

وحكى أبو زيد : بعيرٌ مَأْرُوطٌ وأَرْطَوِيٌ (١) إذا كان يأكل الأَرْطَى. والأَرِيطُ من الرجال : العاقرُ. قال الراجز(٢) :

ماذا تُرَجِّينَ من الأَرِيطِ (٣)

ليس بِذِى حَزْمٍ ولا سَفِيطٍ (٤)

وأَرَطَتِ الأرضُ : أخرجت الأَرْطَى.

أطط

الأَطِيطُ : صوتُ الرحل والإبلِ من ثِقَلِ أحمالها. يقال : لا آتيكَ ما أَطَّتِ الإبلُ. وكذلك صوتُ الجوف من الخَوَى ، وحَنينُ الجذعِ.

قال الراجز (١) :

* قد عَرَفَتْنِي سِدْرَتِي وأَطَّتِ *

أقط

الأَقِطُ معروفٌ (٢). وربَّما سُكِّنَ فى الشِعر وتنقل حركةُ القاف إلى ما قبلها. قال الشاعر :

رُوَيْدَكَ حتَّى يَنْبُتَ البَقْلُ والغَضَى

فيَكْثُرُ إقْطٌ عندهم وحَلِيبُ

وائْتَقَطْتُ ، أى اتخذتُ الأَقِطَ. وهو افْتَعَلْتُ.

وأَقَطَ طعامَهُ يَأقِطُهُ أَقْطاً : عَمِله بالأَقِطِ ، فهو مَأْقُوطٌ. وأنشد الأصمعى :

ونَخْنِقُ العَجُوزَ أو تَمُوتَا (٣)

أو تُخْرِجُ المَأْقُوطَ والمَلْتُوتَا

والمَأْقِطُ مهموزٌ : موضعُ الحرب ، بكسر القاف. قال الخليل : المَأْقِطُ : المَضِيقُ فى الحرب.

__________________

(١) وأرطاوى أيضاً ، كما فى اللسان.

(٢) حميد الأرقط.

(٣) بينه وبين لاحقه :

حزنبل يأتيك بالبطيط

(٤) السفِيطُ : السخىّ الطَيِّبُ النفسِ.

(١) هو للراهب ، واسمه زهرة بن سرحان وبعده :

وقد ونيت بعدها فأشمطت

(٢) وهو شىء يتخذ من اللبن المخيض يطبخ ثم يترك حتى يمصل.

(٣) فى اللسان :

ويأكل؟ والحيوتا

ويدمق الأقفال والتابوتا

ويخنق العجوز .....