أو مِائَةٌ تُجْعَلُ أَوْلادُها

لغْواً وعُرْضُ المائةِ الجَلْمَدُ (١)

ويقال فلان عُرْضَةُ ذاك أو عُرْضَةٌ لذاك ، أى مُقْرِنٌ له قوىٌّ عليه.

والعُرْضَةُ : الهمةُ. وقال حسان :

وقال اللهُ قد أَعْدَدْتُ جُنْداً

هُمُ الأنصارُ عُرْضَتُهَا اللِقَاءُ (٢)

وفلان عُرْضَةٌ للناس : لا يزالون يقعون فيه.

وجعلت فلاناً عُرْضَةً لكذا ، أى نصبتُه له.

وقوله تعالى : (وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ) ، أى نَصْباً.

وقولهم : هو له دُونَهُ عُرْضَةً ، إذا كان يَتَعَرّضُ له دونه.

ولفلان عُرْضَةٌ يَصرع بها الناس ، وهى ضربٌ من الحِيلة فى المصارعة.

ونظرتُ إليه عن عُرْضٍ وعُرُضٍ ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ ، أى من جانبٍ وناحيةٍ.

وخرجوا يضربون الناس عن عُرْضٍ ، أى عن شَقٍّ وناحيةٍ كيفما اتَّفق ، لا يبالون مَنْ ضَربوا. ومنه قولهم : اضْرِبْ به عُرْضَ الحائِط ، أى اعْتَرِضْهُ حيثُ وجدت منه أىَّ ناحيةٍ من نواحيه.

وقال محمد بن الحنفية : «كُلِ الجُبْنَ عُرْضاً» قال الأصمعىُّ : يعنى اعْتَرِضْهُ واشْتَرِهْ ممَّن وجدته ولا تسألْ عمن عمله أَمِنْ عملِ أهل الكتاب هو أم من عمل المجوس.

وبعيرٌ عُرْضِيٌ : يَعْتَرِضُ فى سيره ، لأنَّه لم تتمَّ رياضته بعدُ. وناقةٌ عُرْضِيَّةٌ : فيها صعوبةٌ.

قال حميد :

يُصْبِحْنَ بالقَفْرِ أَتَاوِيَّاتِ (١)

مُعْتَرِضَاتٍ غيرَ عُرْضِيَّاتِ

يقول : ليس اعتراضهنَ خِلقةً ، وإنَّما هو للنشاط والبَغْىِ.

أبو زيد : يقال فلان فيه عُرْضِيَّةٌ ، أى عَجرفيَّةٌ ونخوةٌ وصعوبةٌ.

ويقال للخارجىِّ : إنه يَسْتَعْرِضُ الناس ، أى يقتلهم ولا يسأل عن مسلمٍ ولا غيره.

واسْتَعْرَضْتُ أُعْطِى مَنْ أقبل ومن أدبر.

يقال : اسْتَعْرِضِ العربَ ، أى سلْ من شئت منهم عن كذا وكذا.

واسْتَعْرَضْتُهُ ، أى قلت له اعْرِضْ علىَّ ما عندك.

__________________

(١) قال ابن برى : صواب إنشاده «أو مائة» بالكسر. لأن قبله :

ألا ببدري ذهب خالص

كل صباح آخر امسند

قال : وعرض مبتدأ ، والجلمد ، خبره ، أى هى قوية على قطعه. وفى البيت إقواء.

(٢) فى رواية م ر «قد يسرت» بدل «قد أعددت».

(١) هذا الشطر مؤخر عن تاليه فى اللسان.