أَسِيرُ أى أُسَيِّرُ (١). ويقال (٢) معناه : أنه ينشد قصيدتين إحداهما قد ذلَّلها ، والأخرى فيها اعتراضٌ.

والعَرُوضُ : ميزان الشِعر ، لأنَّه يُعَارِضُ بها.

وهى مؤنَّثة ، ولا تجمع لأنَّها اسمُ جنسٍ.

والعَرُوضُ أيضاً : اسمُ الجزء الذى فيه آخر النصف الأول من البيت ، ويجمع على أَعَارِيضَ على غير قياس ، كأنهم جمعوا إِعْرِيضاً ، وإن شئت جمعته على أَعَارِضَ.

والعَرُوضُ : طريقٌ فى الجبل.

وقولهم : اسْتُعْمِلَ فلان على العُرُوضِ ، وهى مكّةُ والمدينةُ ، وما حولهما (٣). قال لبيد :

وإنْ لم يكنْ إلا القتالُ رَأَيْتَنَا

نقاتلُ ما بين العَرُوضِ وخَثْعَمَا

أى ما بين مكة واليمن.

وبعيرٌ عَرُوضٌ ، وهو الذى إذا فاته الكلأُ أكل الشوكَ.

قال ابن السكيت : يقال عرفتُ ذلك فى عَرُوضِ كلامِهِ ، أى فى فحوى كلامه ومعناه.

والعَرُوضُ : الناحيةُ. يقال : أخذ فلانٌ فى عَرُوضٍ ما تعجبنى ، أى فى طريقٍ وناحيةٍ.

قال التغلبى (١) :

لِكُلِّ أُنَاسٍ من مَعَدٍّ عِمَارَةٍ

عَرُوضٌ إليها يَلْجَؤُونَ وجَانِبُ

يقول : لكلِّ حىٍّ حِرزٌ إلَّا بنى تغلب ، فإنَّ حرزهم السيوفُ. وعِمَارَةٍ خفضٌ لأنَّه بدلٌ من أناسٍ. ومَنْ رواه «عُرُوضٌ» بضم العين ، جعله جمع عَرْضٍ ، وهو الجبلُ.

والعَرُوضُ : المكان الذى يُعَارِضُكَ إذا سرْت.

وقولهم : فلانٌ رَكُوضٌ بلا عَرُوضٍ ، أى بلا حاجةٍ عَرَضَتْ له.

وعُرْضُ الشيء بالضم : ناحيته من أىِّ وجهٍ جئته. يقال نظر إليه بعُرْضِ وجهه ، كما يقال بِصُفْح وَجْهِهِ.

ورأيته فى عُرْضِ الناسِ ، أى فيما بينهم.

وفلانٌ من عُرْضِ الناس ، أى هو من العامَّة.

وفلانةُ عُرْضَةٌ للزَوْج (٢).

وناقةٌ عُرْضَةٌ للحجارة ، أى قويَّة عليها ـ وناقةٌ عُرْضُ أَسفارٍ ، أى قويّة على السفر.

وعُرْضُ هذا البعير السفرُ والحجرُ. وقال (٣) :

__________________

(١) بضم الهمزة وشد الياء.

(٢) قوله ويقال ، قال ابن برى : والذى فسره هذا التفسير روى أخب ذلولا ، فى محل أسير عسيراً. قال وهكذا روايته فى شعره وذكر م ر : بيتين من الأول قبل هذا.

(٣) عبارة م ر واليمن داخل فيما حولهما ا ه. لكن كلام المصنف فى تفسير البيت ربما يرده. قاله نصر.

(١) هو الأخنس بن شهاب. من قصيدة مفضلية.

(٢) فى اللسان : «وفلانة عرضة للأزواج ، أى قوية على الزوج».

(٣) المُثَقِّبُ العَبْدِى.