يقول إنَّ هذه الناقة تتقدَّم الإبلَ فلا يلحقها الحادى ، وعليها تمرٌ فتقَعُ عليها الغِربان فتأكل التمرَ ، فكأنَّها قد عرَّضتهن.

ويقال : اشْتَرِ عُرَاضةً لأهلك ، أى هديةً وشيئاً تحمله إليهم ، وهو بالفارسية «رَاهْ آوَرْدْ».

والعُرَاضُ أيضا : العَرِيضُ ، كالكُبَارِ للكبير. وقال الساجعُ : «أَرْسِلِ العُرَاضَاتِ أَثَرَا (١)». يقول : أرسل الإبلَ العريضاتِ الآثارِ. ونصب ، «أثراً» على التمييز.

وقوسٌ عُرَاضَةٌ ، أى عَرِيضةٌ. قال أبو كبير :

وعُرَاضَةُ السِيَتَيْنِ تُوبِعَ بَرْيُها

تَأْوِى طَوَائِفُهَا لعَجْسٍ عَبْهَرِ (٢)

والمُعَرَّضُ : نَعَمٌ وسْمُهُ العِرَاضُ (٣) قال الراجز :

* سَقْياً بحيث يُهْمَلُ المُعَرَّضُ *

تقول منه : عَرَّضْتُ الإبلَ. وتَعَرَّضْتُ لفلان ، أى تصدَّيت له. يقال : تَعَرَّضْتُ أسألهم.

وتَعَرَّضَ بمعنى تَعَوَّجَ. يقال : تَعَرَّضَ الجملُ فى الجبل ، إذا أخذَ فى مسيره يميناً وشمالا لصعوبة الطريق.

قال ذو البِجَادَيْنِ ـ وكان دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم برَكُوبَةَ (١) يخاطب ناقته :

تَعَرَّضِي مَدَارِجاً وسُومِى		تَعَرُّضَ الجوزاءِ للنُّجُومِ
هذا أبو القاسِم (٢) فاسْتَقِيمِي

قال الأصمعى : الجوزاءُ تمرُّ على جنبٍ وتُعَارِضُ النجومَ مُعَارَضَةً ليست بمستقيمة فى السماء. قال لبيد :

أَوْ رَجْعُ وَاشِمَةٍ أُسِفَّ نَؤُرُها

كِفَفاً تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وِشامُها

وكذلك قوله :

فاقْطَعْ لُبَانَةَ مَنْ تَعَرَّضَ وَصْلُهُ

فَلَخَيْرُ وَاصِلِ خُلَّةٍ صَرَّامُها

أى تعوّج.

والعَرُوضُ : الناقةُ التى لم تُرَضْ.

وأما قول الشاعر :

وَرَوْحَةِ دُنْيَا بين حَيَّيْنِ رُحْتَها

أُسِيرُ عَسِيراً أو عَرُوضاً أَرُوضُها

__________________

(١) قال الساجع : إذا طلعت الشعرى سفرا ، ولم تر مطرا ، فلا تغذون إمرة ولا إمراً ، وأرسل العراضات أثراً ، يبغينك فى الأرض معمرا

(٢) قال ابن برى : أورده الجوهرى مفرداً «وعراضة» أى ـ بالرفع ـ وصوابه «وعراضة» بالخفض. وقبله :

لما رأى أن ليس عنهم مقصر

قصر اليمين بكل أبيض مطحر

 (٣) العراض والعلاط فى العنق ، الأول عرضاً والثانى طولا ا ه. نقله م ر عن ابن الرمانى فى شرح كتاب سيبويه. وهو خلاف ما فى القاموس والصحاح.

(١) ركوبة : ثنية بين مكة والمدينة عند العرج.

(٢) ويروى : «هو أبو القاسم».