فصل الفاء

فتش

فَتَشْتُ الشيءَ فَتْشاً.

وفَتَّشْتُهُ تَفْتِيشاً ، مثله.

فحش

الفَحْشَاءُ : الفَاحِشَةُ.

وكلُّ شيءٍ جاوزَ حدَّه فهو فَاحِشٌ.

وقد فَحُشَ الأمر بالضم فُحْشاً ، وتَفَاحَشَ.

ويسمى الزِنَى فَاحِشَةً. وقول طرفة :

أرى الموتَ يَعْتامُ الكِرامَ ويَصْطَفِى

عَقِيلةَ مالِ الفاحِشِ المُتَشَدِّدِ

يعنى الذى جاوزَ الحدَّ فى البخل.

وأَفْحَشَ عليه فى المنطق ، أى قال الفُحْشَ ، فهو فَحَّاشٌ. وتَفَحَّشَ فى كلامه.

فرش

الفِرَاشُ : واحد الفُرُشِ. وقد يُكْنَى به عن المرأة.

وفَرَشْتُ الشيء أَفْرُشُهُ فِرَاشاً : بسطتُه.

ويقال فَرَشَهُ أمرَه ، إذا أوسَعَه إياه.

وفلان كريم المَفارِشِ ، إذا تزوج كرائمَ النساء.

والفَرْشُ : المَفروشُ من متاع البيت.

والفَرْشُ : الزرع إذا فَرَّش. والفَرْشُ : الفضاءُ الواسعُ. والفَرْشُ : صغار الإبل. ومنه قوله تعالى : (وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً). قال الفراء : لم أسمع له بجمع. قال ويحتمل أن يكون مصدراً سُمِّىَ به ، من قولهم فَرَشَهَا الله تعالى فَرْشاً ، أى بَثَّهَا بَثًّا.

والفَرْشُ فى رجل البعير : اتّساعٌ قليلٌ ، وهو محمودٌ ، وإذا كثر وأفرط الرَوَحُ حتَّى اصطكَّ العُرقوبان فهو العَقَلُ ، وهو مذمومٌ. قال الجعدى :

مَطْوِيّةِ الزَوْرِ طَىَّ البئرِ دَوْسَرةٍ

مفروشةِ الرِجْلِ فَرْشاً لم يكن عَقَلا

ويقال : الفَرْشُ فى الرجل ، هو أن لا يكون فيها انتصابٌ ولا إقعادٌ.

وافْتَرَشَ الشيءُ ، أى انبَسَط. يقال أكمةٌ مُفْتَرِشَةُ الظَهر ، إذا كانت دَكاَّءَ.

وافْتَرَشَهُ ، أى وَطِئَهُ.

وافْتَرَشَ ذراعيه : بسَطَهما على الأرض.

وافْتَرَشَ لسانه ، إذا تكلَّم كيف شاء ، أى بسطه.

وقولهم : ما أَفْرَشَ عنه ، أى ما أقلع. قال الشاعر (١) :

نَعْلُوهُمُ بقُضُبٍ مُنَحَّلَهْ (٢)

لم تَعْدُ أن أَفْرَشَ عنها الصَقَلَهْ

__________________

(١) هو يزيد بن عمرو بن الصمق.

(٢) الذى فى ياقوت. وأمثال الميدانى :

لم أر يوما كيوم جبله		لما أتنا أسد وحنظله
وغطفان والملوك أزفله		نعلوهم بقضب منتخله

لم تعد أن أفرش عنها الصقلة