اسماً ، مثل مَعَابٍ ومَعِيبٍ ، ومَمَالٍ ومَمِيلٍ. وأَعَاشَهُ الله سبحانه عِيشَةً راضيةً.

والمَعِيشَةُ جمعها مَعايِشُ بلا همز ، إذا جمعتها على الأصل. وأصلها مَعْيِشَة ، وتقديرها مَفْعِلَةٌ ، والياء أصلية متحركة فلا تنقلب فى الجمع همزة.

وكذلك مَكَايلُ ومَبَايعُ ونحوها. وإن جمعتها على الفرع همزتَ وشبّهت مَفْعِلَةً بفَعِيلَةٍ ، كما هُمِزَتِ المصائبُ لأن الياء ساكنة. وفى النحويين من يرى الهمز لحناً.

والتَّعَيُّشُ : تكلُّفُ أسباب المَعِيشةِ.

وعَائِشةُ مهموز ، ولا تقل : عَيْشَةُ.

وبنو عَايِشٍ : قوم من العرب. ولا يقال : بنو عَيْشٍ.

فصل الغين

غبش

الغَبَشُ بالتحريك : البقيَّة من الليل ، ويقال ظلمة آخر الليل. والجمع أَغْبَاشٌ.

قال ذو الرمة :

أَغْبَاشَ لَيْلٍ تَمَامٍ كان طَارَقَه

تَطَخْطُخُ الغَيْمِ حتى مالَهُ جُوَبُ

غشش

غَشَّهُ يَغُشَّهُ غِشًّا بالكسر. وشيءٌ مَغْشُوشٌ.

واسْتَغَشَّهُ : خلاف استنصحه. ولقيته غِشَاشاً بالكسر ، أى على عَجَلةٍ وأنشدتْ محمودةُ الكلابية :

وما أَنْسَى مَقَالَتَها غِشاشاً		لنا والليلُ قد طَرَدَ النَهَارا
وَصَاتَكَ بالعُهُودِ وقد رأينا		غُرَابَ البَيْنِ أَوْكَب ثم طَارا

غطش

أَغْطَشَ الله سبحانه الليلَ ، أى أظلمَه.

وأَغْطَشَ الليلُ أيضاً بنفسه.

والغَطَشُ فى العين : شِبه العَمَشِ.

والرجلُ أَغْطَشُ ، وقد غَطِشَ ، والمرأة غَطْشَاءُ بَيِّنَا الغَطَشِ.

والمُتَغاطِشُ : المتعامِى عن الشىء.

وفَلَاةٌ غَطْشَى : لا يُهتدَى لها. قال الأعشى :

ويَهْمَاءَ بالليل غَطْشَى الفَلا

ةِ يُؤْنِسُنِى صوتُ فَيَّادِها

غطمش

الغَطَمَّشُ : الكليلُ البصر. قال الأخفش : هو من بنات الأربعة ، مثل عَدَبَّسٍ ، ولو كان من بنات الخمسة وكانت الأولى نوناً لَأُظْهِرَتْ ، لئلَّا يلتبس بِمثل عَدَبَّسٍ.