وبَحرٌ قَلَمَّسٌ ، بتشديد الميم ، أى زاخرٌ.

وأرى أنّ اللام زائدة.

والقَلَمَّسُ أيضاً : السيِّد العظيم.

قنس

القَنْسُ (١) : الأصلُ. قال الراجز :

* فى قَنْسِ مَجْدٍ فاتَ كُلَ قَنْسِ (٢) *

والقَوْنَسُ : أعلى البيضة من الحديد. قال الشاعر (٣) :

بمُطَّرِدٍ لَدْنٍ صِحَاحٍ كُعُوبُهُ

وذى رَوْنَقٍ عَضْبٍ يَقُدُّ القَوَانِسا (٤)

والقَوْنَسُ أيضاً : عظمٌ ناتئ بين أذُنى الفرس.

قال طرفة :

اضْرِبَ عَنْكَ الهُمُومَ طارِقَها

ضَرْبَكَ بالسيْفِ قَوْنَسَ الفَرسِ

أراد «اضربَنْ» فحذف النون ، كما حذف من قوله :

* أَيَوْمَ لم يُقْدَرْ أم يومَ قُدِرْ*

قوس

القَوْسُ يذكَّر ويؤنّث. فمن أنّث قال فى تصغيرها قُوَيْسَةٌ ، ومن ذكّر ، قال قُوَيْسٌ. وفى المثل : «هو من خير قُوَيْسٍ سَهْماً». والجمع قِسِيٌ وأَقْوَاسٌ وقِيَاسٌ. وأنشد أبو عبيدة (١) :

* ووَتَّرَ الأَسَاوِرُ القِيَاسَا (٢) *

وكأنّ أصل قُسِيٍ قُؤُوسٌ ، لأنه فُعُولٌ ، إلَّا أنّهم قدّموا اللام وصيّروه قُسُوٌّ على فُلُوعٍ ، ثم قلبوا الواو ياءً وكسروا القاف ، كما كسروا عين عصىٍّ ، فصارت قِسِيٌّ على فِلِيعٍ ، كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الأربعة. وإذا نسبْت إليها قلت قُسَوِيٌ ، لأنَّها فُلُوعٌ مغيَّرٌ من فُعُولٍ ، فتردُّها إلى الأصل.

وربما سمَّوا الذراع قَوْساً.

والقَوْسُ أيضاً : بقية التمر فى الجُلَّةِ.

والقَوْسُ : برجٌ فى السماء.

وقِسْتُ الشيء بغيره وعلى غيره ، أقِيسُهُ قَيْساً وقِيَاساً فانْقَاسَ ، إذا قدّرتَه على مثاله. وفيه لغة أخرى قُسْتُهُ أَقُوسُهُ قَوْساً وقِيَاساً. ولا يقال أَقَسْتُهُ.

والمقدارُ مِقْيَاسٌ.

وقَايَسْتُ بين الأمرين مُقَايَسَةَ وقِيَاساً.

__________________

(١) القَنْسُ والقِنْسُ : الأصل.

(٢) قبله :

وحاصن من حاصنات منس

من الاذى ومن قراف الوقس

 (٣) حسيل بن شحيح الضبى.

(٤) قبله :

وأرهبت أولى القوم حتى تنهنوا

كما ذذت يوم الورد هيما خوامسا

(١) للقلاخ بن حزن.

(٢) بعده :

صفدية تنتزع اأنفاسا