حرف علَّة وقبلها ضمة ، فإذا أدَّى إلى ذلك قياسٌ وجب أن يرفض ويبدل من الضمة كسرة ، فيصير آخر الاسم ياءً مكسوراً ما قبلها. وذلك يوجب كونه بمنزلة قَاضٍ وغَازٍ فى التنوين.

وكذلك القول فى أَحْقٍ وأَدْلٍ ، جمع حَقْوٍ ودَلْوٍ وأشباه ذلك ، فقِسْ عليه.

وقد قَلْسَيْتُهُ فتَقَلْسَى ، وتَقَلْنَسَ ، وتَقَلَّس (١) ، أى ألبسته القَلَنْسُوَةَ فلبِسَها.

والتَّقْلِيسُ : الضربُ بالدفّ والغناء.

قال الشاعر :

* ضَرْبَ المُقَلِّسِ جَنْبَ الدُفِّ للعَجَمِ*

وقال الأموىّ : المُقَلِّسُ : الذى يلعب بين يدَىِ الأمير إذا قدِم المِصْرَ.

وقال أبو الجرَّاح : التَّقْلِيسُ : استقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللَهو. قال الكميت يصف ثوراً طعن الكلاب فتبعه الذبابُ لما فى قرنِه من الدم :

ثمَّ اسْتَمَرَّ يُغَنِّيهِ الذُبَابُ كما

غَنَّى المُقَلِّسُ بِطْرِيقاً بمِزْمارِ

وبحرٌ قَلَّاسٌ ، أى يقذف بالزَبَد.

والقُلَّيْسُ ، بالتشديد مثال القُبَّيْطِ : بِيعَةٌ كانت بصنعاءَ للحبشة بناها أبرهةُ وهدمَها حِمْيَرٌ.

قمس

القَمْسُ : الغَوصُ. والقَمَّاسُ : الغَواصُ.

وقَمَسْتُهُ فى الماء فانْقَمَسَ ، أى غمسته فانغمس.

وقَمَسَ بنفسه ، يتعدَّى ولا يتعدّى. وفيه لغة أخرى : أَقْمَسْتُهُ فى الماء ، بالألف.

وقَمَسَ الولدُ فى بطن أمِّه : اضطرب.

وقَامَسْتُهُ فقَمَسْتُهُ. يقال فلان يُقَامِسُ حوتاً ، إذا نَاظَرَ من هو أَعْلَمُ منه.

وانْقَمَسَ النجم : انحطَّ فى المغْرِب. قال ذو الرمّة يذكر مطراً عند سقوط الثريّا :

أصابَ الأرضَ مُنْقَمَسَ الثُرَيَّا

بِسَاحِيَةٍ وأَتْبَعَهَا طِلَالا

وإنَّما خصَّ الثريا لأنّ العرب تزعم أنه ليس شيءٌ من الأنواء أغزَرَ من نوء الثريا.

وقامُوسُ البحر : وسطُه ومعظمُه. وفى حديث المدّ والجزر (١) قال : «مَلَكٌ موكَّلٌ بقاموس البحر ، كلَّما وضع رجلَه فيه فاض ، فإذا رفعها غاض».

__________________

(١) قوله وتَقَلَّسَ أى بتشديد اللام مطاوع قَلَسَّهُ المشدّد أيضاً ، وهذا الثالث ثابت فى النسخ وفى المختار أيضاً ، ولكن ليس فى ترجمته ولا فى القاموس ولا ترجمته ، بل الذى فى الثلاثة الاقتصار على فعلين قَلسَيْتُهُ قَلْسَيَةً فتَقَلْسَى ، وقَلْنَسْتُهُ قَلْنَسَةً فتَقَلْنَسَ. وعلى ما فى الصحاح يكون التَقْلِيسُ مشتركا بين هذا والمعنى الذى يذكر بعد. قاله نصر.

(١) هو حديث ابن عباس حين سئل عن المد والجزر.