ليلةٌ قَاصِدةٌ ، أى هيِّنةُ السيرِ ، لا تعبَ فيه ولا بطءَ.
والقَصْدُ : بين الإسراف والتقتير. يقال : فلانٌ مقتصِدٌ فى النفقة. وقوله تعالى : (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ). واقصِدْ بذَرْعِكَ ، أى ارْبَعْ على نفسك.
والقَصْدُ : العَدْلُ. وقال الشاعر (١) :
على الْحَكَمِ المَأْتِىِّ يوماً إذا قَضَى |
|
قَضِيَّتَهُ أن لا يَجُورُ ويَقْصِدُ |
قال الأخفش : أراد وينبغى أن يَقْصِدَ ، فلما حذفه وأَوْقَعَ يَقْصِدُ مَوْقعَ ينبغى رفَعَه لوقوعه موقع المرفوع. وقال الفراء : رَفَعه للمخالفة ، لأن معناه مخالفٌ لما قبله ، فخولف بينهما فى الإعراب.
قعد
قَعَدَ قُعُوداً ومَقْعَدًا ، أى جلس. وأَقْعَدَهُ غيره.
والقَعْدَةُ : المرّة الواحدة. والقِعْدَةُ بالكسر : نوعٌ منه.
والمَقْعَدَةُ : السافلةُ.
وذو القَعْدَةِ : شهرٌ ، والجمع ذواتُ القَعْدَةِ.
وقَعَدَتِ الرَخَمةُ : جثَمتْ. وقَعَدَتِ الفسيلةُ : صار لها جِذعٌ.
والقَاعِدُ من النخل : الذى تناله اليد. والقَاعِدُ من النساء ، التى قعدتْ عن الوَلَدِ والحَيْضِ ؛ والجمع القَوَاعِدُ. والقَاعِدُ من الخوارج ، والجمع القَعَدُ ، مثل حارسٍ وحَرَسٍ. ويقال : القَعَدُ الذين لا ديوان لهم. والقَعَدُ أيضاً : أن يكون بوظيف البعير تطامنٌ واسترخاءٌ.
وقَوَاعِدُ البيت : آساسه. وقَواعدُ الهودج : خشبات أربعُ معترضاتٌ فى أسفله.
وتَقَعَّدَ فلان عن الأمر ، إذا لم يطلبه.
وتقاعد به فلانٌ ، إذا لم يُخرِج إليه من حقِّه.
وتَقَعَّدْتُهُ ، أى رَبَثْتُهُ عن حاجته وعُقْتُهُ. ويقال : ما تَقَعَّدَنِى عنك إلا شغلٌ ، أى ما حَبَسَنِى.
ورجلٌ قُعَدَةٌ ضُجَعَةٌ ، أى كثيرُ القعُودِ والاضطجاع.
والقَعُودُ من الإبل هو البَكْر حين يُرْكِبُ أى يُمْكِن ظهرُه من الركوب ؛ وأدنى ذلك أن يأتى عليه سنتان إلى أن يُثْنِىَ ، فإذا أَثْنَى سُمِّىَ جملا. ولا تكون البَكْرَةُ قَعُوداً وإنما تكون قَلُوصاً.
قال أبو عبيدة : القَعُودُ من الإبل : الذى يَقْتَعِدُهُ الراعى فى كلِّ حاجة. قال : وهو بالفارسية «رَختْ». وبتصغيره جاء المثل : «اتَّخَذُوهُ قُعَيِّدَ الحاجاتِ» ، إذا امتهنوا الرجلَ فى حوائجهم. قال الكميت يصف ناقته :
__________________
(١) أبو اللحام التغلبى ، أو عبد الرحمن بن الحكم.