مثل فيلٍ وفِيَلَةِ. والأنثى قردة ، والجمع قِرَد ، مثل قِربةٍ وقِرَب. وفى المثل : «إنّه لأَزنَى مِن قِردٍ» قال أبو عبيدة : هو رجلٌ من هذيلٍ يقال له قِرْدُ بن معاوية.
والقَرْدَدُ : المكانُ الغليظُ المرتفعُ ، وإنّما أظهر التضعيف لأنّه ملحق بفَعْلَلٍ ، والملحق لا يدغم.
والجمع قَرَادِدُ. وقد قالوا : قَرَادِيدُ ، كراهية الدالين.
والقَرْدُودُ من الأرض ، مثل القَرْدَدِ.
وقَرْدُودَةُ الظهرِ : ما ارتفع من ثَبَجِه.
قرمد
القَرْمَدُ : ضرب من الحجارة يُوقَد عليها ، فإذا نضج قُرْمِدَ به البِرَكَ ، أى طُلِىَ قال النابغة :
* رَابِى المَجَسَّةِ بالعَبِيرِ مُقَرْمَدِ (١) *
وأنشد لابن أحمر :
|
ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجَاءَ ذى عَلَقٍ (٢) |
|
يَنْفِى القَرَامِيدَ عنها الأعْصَمُ الوَقِلُ |
والقِرْمِيدُ : الآجُرُّ ، والجمع القَرَامِيدُ. وبِناءٌ مُقَرْمَد : مبنىُّ بالآجُرِّ أو الحجارة.
قشد
القِشْدَةُ بالكسر : الثُفْلُ الذى يبقى فى أسفل الزُبْد إذا طُبخ مع السَوِيقِ ليُتَّخذ سمناً.
قصد
القَصْدُ : إتيان الشىء (١). تقول قَصَدْتُهُ ، وقَصَدْتُ له ، وقَصَدْتُ إليه بمعنىً. وقَصَدْتُ قَصْدَهُ : نحوْت نحوه.
وقَصَدْتُ العودَ قَصْداً : كسْرته. والقِصْدَةُ بالكسر القطعةُ من الشىء إذا انكسر ، والجمع قِصَدٌ. يقال : القَنَاقِصَدٌ. وقد انْقَصَدَ الرمح.
وتَقَصَّدَتِ الرِماح : تَكَسَّرَتْ. ورمحٌ أَقْصادٌ.
قال الأخفش : هذا أحدُ ما جاء على بِناء الجمع.
وتَقَصَّدَ الكلبُ وغيرُه ، أى مات. قال لبيد :
|
فتَقَصَّدَتْ منها كَسَابِ وضُرِّجَتْ |
|
بدَمٍ وغُورِدَ فى المَكَرِّ سُحامُها |
وأَقْصَدَ السهمُ ، أى أصاب فقتل مكانه.
وأَقْصَدَته حَيَّةٌ : قتلتْه. قال الأخطل :
|
فإنْ كُنْتِ أَقْصَدْتِنِى إذْ رَمَيْتِنِى |
|
بسَهْمَيْكِ (٢) فالرَامِى يَصِيدُ ولا يَدْرِى |
أى ولا يَخْتُلُ.
والقصيدُ : جمعُ القصيدةِ من الشعر ، مثل سَفِينٍ جمع سفينةٍ. والقَصِيدُ : اللحم اليابس.
والقاصِدُ : القريب ؛ يقال : بيننا وبين الماء
__________________
(١) صدره :
واذا طعنت طعنت في مستهدف
المستهدف : المرتفع. يقال : استهدف لك الشىء إذا ارتفع. والرابى : المرتفع ، من ربا يربو ؛ ومنه الربوة.
والمقرمد : المطلى المطين بالعبير كما يقرمد الحوض بالطين.
(٢) الغفر ، بالفتح ، وبالضم أكثر : ولد الأروية.
(١) وقصد العرفط ونحوه : أغصانه الناعمة.
(٢) فى المطبوعة الأولى «بسهمك» ، وأثبت ما فى المخطوطة واللسان.