ثمَّ زدْت فى آخره ألفاً همزْت ، لأنَّك تحرك الثانية. والألف إذا تحرَّكتْ صارتْ همزةً.

فأمّا قولهم : قَدْكَ بمعنى حَسْبُكَ ، فهو اسم ، تقول : قَدِي وقَدْنِي أيضاً بالنون على غير قياس ، لأنَّ هذه النون إنَّما تزاد فى الأفعال وِقايةً لها ، مثل ضربنى وشتمنى. قال الراجز (١) :

* قَدْنِي من نَصْرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِي (٢) *

قرد

القُرَادُ : واحد القِرْدَانِ. يقال : قَرِّدْ بعيرَك ، أى انْزَعْ منه القِرْدَانَ.

والتَقْرِيدُ : الخداع ؛ وأصله أنَّ الرجل إذا أراد أن يأخذ البعيرَ الصعْبَ قَرَّدَهُ أوّلاً ، كأنَّه ينزع قِرْدَانَهُ. قال الشاعر الحُصَين بن القعقاع :

هُمُ السَمْنُ بالسَنُّوتِ لا أَلْسَ فيهم

وهم يَمْنَعُونَ جَارَهُمْ أنْ يُقَرَّدَا

وقال الحطيئة :

لَعَمْرُكَ ما قُرَادُ بَنِى كُلَيبٍ

إذا نُزِعَ القُرَادُ بمُسْتطاعِ

وأمُ القِرْدَانِ : الموضعُ بين الثُنَّةِ والحافر.

وقول الشاعر مِلْحَةَ الجَرْمىِ (٣) :

كأنَ قُرَادَيْ صَدْرِهِ طَبَعَتْهُمَا

بِطِينٍ من الجَوْلَانِ كُتَّابُ أَعْجَمُ (١)

يعنى به حَلَمَتَى الثدى.

والقَرَدُ بالتحريك : نُفَايَةُ الصُوفِ وما تمعَّط من الغنم وتلبَّد ، والقطعةُ منه قَرَدة. وفى المثل : «عَكَرْتَ على الغَزْل بأَخَرَةٍ ، فلم تَدَعْ بنَجْدٍ قَرَدَةً». عَكَرْتَ ، أى عطفْت.

يقال : قَرِدَ الصُوف بالكسر يَقْرَدُ قَرَدًا.

وسحابٌ قَرِدٌ ، وهو المتقطِّع فى أقطار السماء يركبُ بعضُه بعضاً. وقَرِدَ الأديمُ أيضاً ، إذا حَلِمَ. وقَرِدَ الرجلُ : سكَتَ من عِىٍّ. وأَقْرَدَ ، أى سكنَ.

وتماوت. وأنشد الأحمر :

تَقُولُ إذا اقْلَوْلَى عليها وأَقْرَدَتْ

أَلَا هَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذِيذٍ بِدائمِ (٢)

وقَرَدْتُ السمنَ ، بالفتح ، فى السِقاء ، أَقْرُدُهُ قَرْدًا : جمعْتُه.

والقِرْدُ : واحد القُرُودِ ، وقد يجمع على قِرَدَةٍ

__________________

(١) حميد الأرقط.

(٢) بعده :

ليس الإمام بالشحيح الملحد

(٣) وقيل لعدى بن الرقاع يمدح عمر بن هبيرة.

(١) بعده :

اذا شئت أن تلقى فتى الباس والندى		وذا الحسب الزاكي التليد المقدم
فكن عمرا تأتي ولا تعدونه		الى غيره والتخير الناس وافهم

(٢) قال ابن برى : البيت للفرزدق يذكر امرأة إذا علاها الفحل أقردت وسكنت وطلبت منه أن يكون فعله دائما متصلا.