ثمَّ زدْت فى آخره ألفاً همزْت ، لأنَّك تحرك الثانية. والألف إذا تحرَّكتْ صارتْ همزةً.
فأمّا قولهم : قَدْكَ بمعنى حَسْبُكَ ، فهو اسم ، تقول : قَدِي وقَدْنِي أيضاً بالنون على غير قياس ، لأنَّ هذه النون إنَّما تزاد فى الأفعال وِقايةً لها ، مثل ضربنى وشتمنى. قال الراجز (١) :
* قَدْنِي من نَصْرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِي (٢) *
قرد
القُرَادُ : واحد القِرْدَانِ. يقال : قَرِّدْ بعيرَك ، أى انْزَعْ منه القِرْدَانَ.
والتَقْرِيدُ : الخداع ؛ وأصله أنَّ الرجل إذا أراد أن يأخذ البعيرَ الصعْبَ قَرَّدَهُ أوّلاً ، كأنَّه ينزع قِرْدَانَهُ. قال الشاعر الحُصَين بن القعقاع :
هُمُ السَمْنُ بالسَنُّوتِ لا أَلْسَ فيهم |
|
وهم يَمْنَعُونَ جَارَهُمْ أنْ يُقَرَّدَا |
وقال الحطيئة :
لَعَمْرُكَ ما قُرَادُ بَنِى كُلَيبٍ |
|
إذا نُزِعَ القُرَادُ بمُسْتطاعِ |
وأمُ القِرْدَانِ : الموضعُ بين الثُنَّةِ والحافر.
وقول الشاعر مِلْحَةَ الجَرْمىِ (٣) :
كأنَ قُرَادَيْ صَدْرِهِ طَبَعَتْهُمَا |
|
بِطِينٍ من الجَوْلَانِ كُتَّابُ أَعْجَمُ (١) |
يعنى به حَلَمَتَى الثدى.
والقَرَدُ بالتحريك : نُفَايَةُ الصُوفِ وما تمعَّط من الغنم وتلبَّد ، والقطعةُ منه قَرَدة. وفى المثل : «عَكَرْتَ على الغَزْل بأَخَرَةٍ ، فلم تَدَعْ بنَجْدٍ قَرَدَةً». عَكَرْتَ ، أى عطفْت.
يقال : قَرِدَ الصُوف بالكسر يَقْرَدُ قَرَدًا.
وسحابٌ قَرِدٌ ، وهو المتقطِّع فى أقطار السماء يركبُ بعضُه بعضاً. وقَرِدَ الأديمُ أيضاً ، إذا حَلِمَ. وقَرِدَ الرجلُ : سكَتَ من عِىٍّ. وأَقْرَدَ ، أى سكنَ.
وتماوت. وأنشد الأحمر :
تَقُولُ إذا اقْلَوْلَى عليها وأَقْرَدَتْ |
|
أَلَا هَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذِيذٍ بِدائمِ (٢) |
وقَرَدْتُ السمنَ ، بالفتح ، فى السِقاء ، أَقْرُدُهُ قَرْدًا : جمعْتُه.
والقِرْدُ : واحد القُرُودِ ، وقد يجمع على قِرَدَةٍ
__________________
(١) حميد الأرقط.
(٢) بعده :
ليس الإمام بالشحيح الملحد
(٣) وقيل لعدى بن الرقاع يمدح عمر بن هبيرة.
(١) بعده :
اذا شئت أن تلقى فتى الباس والندى |
|
وذا الحسب الزاكي التليد المقدم |
فكن عمرا تأتي ولا تعدونه |
|
الى غيره والتخير الناس وافهم |
(٢) قال ابن برى : البيت للفرزدق يذكر امرأة إذا علاها الفحل أقردت وسكنت وطلبت منه أن يكون فعله دائما متصلا.