الناقةُ. وبكرةٌ قَحْدَةٌ ، وأصله قَحِدَةٌ فسكنت ، مثل عَشْرَةٍ وعَشَرَةٍ.
والقَمَحْدُوَةُ ، بزيادة الميم : ما خَلْفَ الرأس ، والجمع قَمَاحِدُ.
قدد
القَدُّ : الشقُّ طُولاً. تقول : قَدَدْتُ السيرَ وغيرَه أَقُدُّهُ قَدًّا. وقَدَّ المسافرُ المَفَازَةَ.
والانْقِدادُ : الانشقاقُ.
والقَدُّ أيضا : جِلد السَخلةِ الماعزةِ ، والجمع القليل أَقُدُّ والكثير قِدَادٌ ، عن ابن السكيت.
وفى المثل : «ما يجعل قَدَّك إلى أَدِيمِكَ» ، معناه أىُّ شىءٍ يحملك على أن تجعل أمرك الصغيرَ عظيما.
والقَدُّ : القامة ، والتقطيعُ. يقال : قُدَّ فلانٌ قَدَّ السَيفِ ، أى جُعِل حَسَنَ التقطيعِ.
وقول النابغة :
ولِرَهْطِ حَرَّابٍ وقَدٍّ سَوْرَةٌ |
|
فى المَجدِ ليس غُرَابُها بمُطَارِ |
قال أبو عبيد : هما رجلان من بنى أسدٍ.
والقِدُّ ، بالكسر : سَيْرٌ يُقَدُّ من جلد غير مدبوغ. والقِدَّةُ أخصُّ منه ، والجمع أَقُدُّ.
والقِدَّةُ أيضاً : الطريقةُ ، والفِرقةُ من الناس إذا كان هوى كلِّ واحدٍ على حدةٍ. يقال : (كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً).
و «ما له قِدٌّ ولا قِحْفٌ» ، فالقِدُّ : إناءٌ من جلد. والقِحْفُ من خشب.
والقَدِيدُ : اللحمُ المُقَدَّدُ ، والثوبُ الخَلَقُ.
وتَقَدَّدَ القومُ : تفرَّقوا. واقْتَدَّ فلانٌ الأمورَ ، إذا دبّرها وميّزها.
وقُدَيْدٌ : ماءٌ بالحجاز ، وهو مصغَّرٌ.
والقُدَادُ : وجعُ البطن.
والمِقْدَادُ : اسم رجلٍ من الصحابة.
والمَقَدُّ بالفتح : القاعُ ، وهو المكان المستوِى.
وقَدْ ، مُخَفَّفةٌ : حرفٌ لا يدخل إلَّا على الأفعال ، وهو جواب لقولك لَمَّا يَفْعلْ. وزعَمَ الخليلُ أنَّ هذا لمن ينتظر الخبر ، تقول : قَدْ مات فلان. ولو أخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ، ولكن يقول : مات فلان.
وقد يكون قَدْ بمعنى ربَّما ، قال الشاعر عَبِيد ابنُ الأبرص :
قد أَتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرًّا أَنَامِلُهُ |
|
كأَنَّ أَثْوَابَهُ مُجَّتْ بفِرْصَادِ |
وإنْ جعلته اسما شدّدته فقلت : كتبْت قَدًّا حسنةً. وكذلك كىُّ ، وهُوُّ ، ولَوُّ ؛ لأنَّ هذه الحروف (١) لا دليل على ما نقص منها ، فيجب أن يُزاد فى أواخرها ما هو من جنسها وتدغم ، إلَّا فى الألف فإنّك تهمزها. ولو سمَّيْت رجلا بلا أو ما ،
__________________
(١) أى الكلمات.