والفَيَّادُ : ذكَر البومِ ، ويقال الصدَى.
والفائدةُ : ما استفدت من علمٍ أو مالٍ. تقول منه : فَادَتْ له فَائدَةٌ.
أبو زيد : أفَدْتُ المالَ : أعطيته غيرى.
وأَفَدْتُهُ : اسْتَفَدْتُهُ. وأنشد للقَتَّال :
بَكْرِيَّةٌ تَعْثُرُ (١) فى النِقَالِ |
|
مُهْلِكُ مَالٍ ومُفِيدُ مَالِ |
أى مُسْتَفِيدُ مالٍ.
وفَادَ المالُ لفلانٍ يَفِيدُ ، أى ثَبَتَ له. وفَادَهُ يَفِيدُهُ ، أى دَافَهُ. وقال كثيّر :
يُبَاشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ فى كُلِّ مَهْجَعٍ (٢) |
|
ويَشْرَقُ جَادِىُّ بهنَ مَفِيدُ |
أى مَدُوفٌ.
والفَيْدُ : الزعفرانُ المَدُوفُ. والفَيْدُ : الشَعَرُ الذى على جَحْفَلَةِ الفرسِ.
وفَيْدُ : منزِلٌ بطريق مكّة.
فصل القاف
قتد
القَتَدُ : خشبُ الرحْلِ ، وجمعه أَقْتَادٌ وقُتُودٌ.
قال الراجز :
كَأَنَّنِى ضَمَّنْتُ هِقْلاً عَوْهَقَا |
|
أَقتادَ رحلِى أو كُدُرًّا مُحْنِقا |
والقَتَادُ : شجرٌ له شوكٌ ، وهو الأعظم.
وفى المثل : «ومِنْ دونه خَرْط القَتَادِ».
وأما القَتَادُ الأصغر فهى التى ثمرتها نَفَّاخَةٌ كنفّاخة العُشَرِ.
قال الكسائى : إبلٌ قَتِدَةٌ وقَتَادَى ، إذا اشتكتْ بطونَها من أكلِ القَتَادِ ؛ كما يقال رَمِثَةٌ ورَمَاثَى.
وقُتَائِدَةُ : اسم عَقَبَةٍ. وقال عبد مَناف ابن رِبْع :
حَتَّى إذا أَسْلَكُوهُمْ فى قُتَائِدَةٍ |
|
شَلًّا كما تَطْرُدُ الجَمَّالَةُ الشُرُدَا |
أى أسلكوهم فى طريقٍ فى قُتَائِدَةَ.
قترد
رجلٌ قِتْرِدٌ وقُتَارِدٌ ومُقَتْرِدٌ (١) ، إذا كان كثير الغَنم والسِخال ، عن أبى عبيد.
قثد
القَثَدُ : نبتٌ يشبه القِثّاء (٢).
قحد
القَحَدَةُ : أصل السَنام ، والجمع قِحَادٌ ، مثل ثمرةٍ وثمارٍ.
وناقةٌ مِقْحَادٌ : ضخمةُ السَنام. وقد أَقْحَدَتِ
__________________
(١) فى اللسان : «ناقَتُه تَرمُلُ».
(٢) فى اللسان : «فى كل مَشْهَدٍ».
(١) قال المجد : هكذا ذكره الجوهرى وغيره ، والكل تصحيف ، والصواب بالثاء المثلثة كما ذكرناه بعد. صرح به أبو عمرو وابن الأعرابى وغيرهما.
(٢) القثاء : الخيار.