والفَيَّادُ : ذكَر البومِ ، ويقال الصدَى.

والفائدةُ : ما استفدت من علمٍ أو مالٍ. تقول منه : فَادَتْ له فَائدَةٌ.

أبو زيد : أفَدْتُ المالَ : أعطيته غيرى.

وأَفَدْتُهُ : اسْتَفَدْتُهُ. وأنشد للقَتَّال :

بَكْرِيَّةٌ تَعْثُرُ (١) فى النِقَالِ

مُهْلِكُ مَالٍ ومُفِيدُ مَالِ

أى مُسْتَفِيدُ مالٍ.

وفَادَ المالُ لفلانٍ يَفِيدُ ، أى ثَبَتَ له. وفَادَهُ يَفِيدُهُ ، أى دَافَهُ. وقال كثيّر :

يُبَاشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ فى كُلِّ مَهْجَعٍ (٢)

ويَشْرَقُ جَادِىُّ بهنَ مَفِيدُ

أى مَدُوفٌ.

والفَيْدُ : الزعفرانُ المَدُوفُ. والفَيْدُ : الشَعَرُ الذى على جَحْفَلَةِ الفرسِ.

وفَيْدُ : منزِلٌ بطريق مكّة.

فصل القاف

قتد

القَتَدُ : خشبُ الرحْلِ ، وجمعه أَقْتَادٌ وقُتُودٌ.

قال الراجز :

كَأَنَّنِى ضَمَّنْتُ هِقْلاً عَوْهَقَا

أَقتادَ رحلِى أو كُدُرًّا مُحْنِقا

والقَتَادُ : شجرٌ له شوكٌ ، وهو الأعظم.

وفى المثل : «ومِنْ دونه خَرْط القَتَادِ».

وأما القَتَادُ الأصغر فهى التى ثمرتها نَفَّاخَةٌ كنفّاخة العُشَرِ.

قال الكسائى : إبلٌ قَتِدَةٌ وقَتَادَى ، إذا اشتكتْ بطونَها من أكلِ القَتَادِ ؛ كما يقال رَمِثَةٌ ورَمَاثَى.

وقُتَائِدَةُ : اسم عَقَبَةٍ. وقال عبد مَناف ابن رِبْع :

حَتَّى إذا أَسْلَكُوهُمْ فى قُتَائِدَةٍ

شَلًّا كما تَطْرُدُ الجَمَّالَةُ الشُرُدَا

أى أسلكوهم فى طريقٍ فى قُتَائِدَةَ.

قترد

رجلٌ قِتْرِدٌ وقُتَارِدٌ ومُقَتْرِدٌ (١) ، إذا كان كثير الغَنم والسِخال ، عن أبى عبيد.

قثد

القَثَدُ : نبتٌ يشبه القِثّاء (٢).

قحد

القَحَدَةُ : أصل السَنام ، والجمع قِحَادٌ ، مثل ثمرةٍ وثمارٍ.

وناقةٌ مِقْحَادٌ : ضخمةُ السَنام. وقد أَقْحَدَتِ

__________________

(١) فى اللسان : «ناقَتُه تَرمُلُ».

(٢) فى اللسان : «فى كل مَشْهَدٍ».

(١) قال المجد : هكذا ذكره الجوهرى وغيره ، والكل تصحيف ، والصواب بالثاء المثلثة كما ذكرناه بعد. صرح به أبو عمرو وابن الأعرابى وغيرهما.

(٢) القثاء : الخيار.