فقد
فَقَدْتُ الشىءَ أَفْقِدُهُ فَقْداً وفِقْدَاناً وفُقْدَاناً (١).
وكذلك الافْتِقَادُ. وتَفَقدْتُهُ ، أى طلبته عند غيبته.
والفَاقِدُ : المرأةُ التى تَفْقِدُ ولدها أو زوجَها.
وظبيةٌ فاقدٌ.
وتَفَاقَدَ القومُ ، أى فَقَدَ بعضُهُم بعضاً.
وقال الشاعر ابن مَيَّادَةَ :
تَفَاقَدَ قَوْمِى إذْ يَبِيعُون مُهْجَتِى |
|
بجَارِيَةٍ بَهْراً (٢) لهم بَعْدَهَا بَهْرَا |
فند
الفَنَدُ ، بالتحريك : الكذب. وقد أَفْنَدَ إفْناداً ، إذا كذب.
والفَنَدُ : ضُعفُ الرأى من هَرَمٍ. وأَفْندَ الرجل : أُهْتِرَ. ولا يقال عجوزٌ مُفْنِدَةٌ ، لأنها لم تكن فى شبيبتها ذاتَ رأىٍ.
والتَفْنِيدُ : اللومُ وتضعيفُ الرأىِ. والفِنْدُ بالكسر : قطعةٌ من الجبل طُولاً.
والفِنْدُ الزِمَّانِىُّ : شاعرٌ.
وقدومٌ فِنْدَأْوَةٌ ، أى حادَّةٌ.
فود
فَوْدُ الرأسِ : جانباه. يقال : بدا الشيبُ بِفَوْدَيْهِ. قال ابن السكِّيت : إذا كان للرجل ضفيرتان يقال : لفلان فَوْدَانِ.
وقعد بين الفَوْدَيْنِ ، أى بين العِدْليْنِ.
وفَادَ يَفِيدُ ويَفُودُ ، أى مات. وقال لبيد :
رَعَى خَرَزاتِ المُلْكِ سِتِّينَ حِجَّةً |
|
وعِشْرِينَ حتى فَاد والشَيْبُ شامِلُ |
فهد
الفَهْدُ : واحد الفُهُودُ. وفَهِدَ الرجل بالكسر (١) ، أى أشبه الفَهْدَ فى كثرة نومِه. وفى الحديث : «إن دخل فَهِدَ ، وإن خرج أَسِدَ».
والفَهْدَتَانِ : لحمتانِ فى زور الفرس ناتئتان مثل الفِهْرَيْنِ.
والفَوْهَدُ : الغلامُ السمينُ الذى راهق الحُلُم ؛ والجاريةُ فَوْهَدَةٌ. قال الراجز :
تُحِبّ منّا مُطْرَهِفًّا فَوْهَدَا |
|
عِجْزَةَ شَيْخَيْنِ غُلَاماً أَمْرَدَا |
فيد
فَادَ يَفِيدُ فَيْداً ، أى تَبَخْتَرَ. ورجل فَيَّادٌ وفَيَّادَةٌ أيضاً. قال أبو النجم :
* وليس بالفَيَّادَةِ المُقَصْمِلِ (٢) *
أى هذا الراعى ليس بالمتجبِّر الشديد العَصَا. والتَفَيُّدُ : التبخترُ.
__________________
(١) أى بكسر الفاء وضمها. اه وانقولى. ولم يذكر القاموس الضم لكنه ذكره فى البصائر ، كما فى شرحه.
(٢) بهراً له بفتح الباء ، أى تعاً له.
(١) قوله بالكسر أى للوسط على الاصطلاح فى الأفعال.
(٢) قبله :
ليس بملتاث ولا عمينل
العميثل : المتوانى. والمقصمل : الذى يسىء سوقها.