فقد

فَقَدْتُ الشىءَ أَفْقِدُهُ فَقْداً وفِقْدَاناً وفُقْدَاناً (١).

وكذلك الافْتِقَادُ. وتَفَقدْتُهُ ، أى طلبته عند غيبته.

والفَاقِدُ : المرأةُ التى تَفْقِدُ ولدها أو زوجَها.

وظبيةٌ فاقدٌ.

وتَفَاقَدَ القومُ ، أى فَقَدَ بعضُهُم بعضاً.

وقال الشاعر ابن مَيَّادَةَ :

تَفَاقَدَ قَوْمِى إذْ يَبِيعُون مُهْجَتِى

بجَارِيَةٍ بَهْراً (٢) لهم بَعْدَهَا بَهْرَا

فند

الفَنَدُ ، بالتحريك : الكذب. وقد أَفْنَدَ إفْناداً ، إذا كذب.

والفَنَدُ : ضُعفُ الرأى من هَرَمٍ. وأَفْندَ الرجل : أُهْتِرَ. ولا يقال عجوزٌ مُفْنِدَةٌ ، لأنها لم تكن فى شبيبتها ذاتَ رأىٍ.

والتَفْنِيدُ : اللومُ وتضعيفُ الرأىِ. والفِنْدُ بالكسر : قطعةٌ من الجبل طُولاً.

والفِنْدُ الزِمَّانِىُّ : شاعرٌ.

وقدومٌ فِنْدَأْوَةٌ ، أى حادَّةٌ.

فود

فَوْدُ الرأسِ : جانباه. يقال : بدا الشيبُ بِفَوْدَيْهِ. قال ابن السكِّيت : إذا كان للرجل ضفيرتان يقال : لفلان فَوْدَانِ.

وقعد بين الفَوْدَيْنِ ، أى بين العِدْليْنِ.

وفَادَ يَفِيدُ ويَفُودُ ، أى مات. وقال لبيد :

رَعَى خَرَزاتِ المُلْكِ سِتِّينَ حِجَّةً

وعِشْرِينَ حتى فَاد والشَيْبُ شامِلُ

فهد

الفَهْدُ : واحد الفُهُودُ. وفَهِدَ الرجل بالكسر (١) ، أى أشبه الفَهْدَ فى كثرة نومِه. وفى الحديث : «إن دخل فَهِدَ ، وإن خرج أَسِدَ».

والفَهْدَتَانِ : لحمتانِ فى زور الفرس ناتئتان مثل الفِهْرَيْنِ.

والفَوْهَدُ : الغلامُ السمينُ الذى راهق الحُلُم ؛ والجاريةُ فَوْهَدَةٌ. قال الراجز :

تُحِبّ منّا مُطْرَهِفًّا فَوْهَدَا

عِجْزَةَ شَيْخَيْنِ غُلَاماً أَمْرَدَا

فيد

فَادَ يَفِيدُ فَيْداً ، أى تَبَخْتَرَ. ورجل فَيَّادٌ وفَيَّادَةٌ أيضاً. قال أبو النجم :

* وليس بالفَيَّادَةِ المُقَصْمِلِ (٢) *

أى هذا الراعى ليس بالمتجبِّر الشديد العَصَا. والتَفَيُّدُ : التبخترُ.

__________________

(١) أى بكسر الفاء وضمها. اه وانقولى. ولم يذكر القاموس الضم لكنه ذكره فى البصائر ، كما فى شرحه.

(٢) بهراً له بفتح الباء ، أى تعاً له.

(١) قوله بالكسر أى للوسط على الاصطلاح فى الأفعال.

(٢) قبله :

ليس بملتاث ولا عمينل

العميثل : المتوانى. والمقصمل : الذى يسىء سوقها.