بخد
البَخَنْداة والخَبَنْداة من النساء : التامة القَصب. قال الراجز (١) :
قامت تُريك خشيةً أن تَصرِما |
|
ساقاً بخَنداةً وكعبا أدْرَما |
وكذلك البَخَنْدَى والخَبَنْدَى ، والياء للإلحاق بسفرجل. قال الراجز (٢) :
تمشى كمشى الوَحِل المبهور |
|
إلى خَبَنْدَى قصَبٍ ممكورِ |
بدد
بَدَّهُ يَبُدُّهُ بَدَّا : فرَّقه. والتبديد : التفريق.
يقال : شملٌ مُبَدَّدٌ. وتَبَدَّدَ الشىء : تفرَّق.
والبِدَّةُ ، بالكسر : القوّة. والبِدَّةُ أيضاً : النصيب. تقول منه : أبَدَّ بينهم العطاءَ ، أى أعطى كلَّ واحدة منهم بِدَّتَهُ. وفى الحديث : «أَبِدِّيهِمْ تمرةً تمرةً». يقال فى السَّخلتين : أَبِدَّهُما نعجتين ، أى اجعلْ لكلِّ واحد منهما نعجةً ترضعه ، إذا لم تكفهما نعجةٌ واحدةٌ.
وأَبَدَّ يدَه إلى الأرض : مدَّها.
واسْتَبَدَّ فلانٌ بكذا ، أى انفرد به.
والبَدَادُ ، بالفتح : البِرازَ. يقال : لو كان البَدَادُ لما أطاقونا ، أى لو بارزناهم رجلٌ ورجلٌ.
وقولهم فى الحرب : يا قومِ بَدَادِ بَدَادِ ، أى ليأخذ كل رجل قِرْنَهُ. وإنَّما بُنى هذا على الكسر لأنّه اسمٌ لفعل الأمر ، وهو مبنىّ. ويقال : إنّما كسر لاجتماع الساكنين لأنه واقعٌ موقع الأمر. يقال منه : تَبَادَّ القوم يَتَبَادُّونَ ، إذا أخذوا أقرانهم.
ويقال أيضاً : لَقُوا بَدَادَهمْ (١) ، أى أعدادهم ، لكلِّ رجلٍ رجلٌ.
وقولهم : جاءت الخيل بَدَادِ ، أى مُتَبَدِّدَةً.
وبُنِىَ أيضاً على الكسر لأنّه معدول عن المصدر ، وهو البَدَدُ. قال الشاعر عوف بن الخَرِعِ :
* والخَيْلُ تَعْدُو فى الصَّعِيدِ بَدَادِ (٢) *
وتفرّق القوم بَدَادِ ، أى متبدِّدة. قال الشاعر حسان بن ثابت :
كُنَّا ثمانيةً وكانوا جَحْفَلاً |
|
لَجِباً فشُلُّوا بالرِماحِ بَدَادِ |
وإنما بنى للعدل والتأنيث والصفة ، فلما منِع بعلّتين من الصرف بُنِىَ بثلاث لأنَّه ليس بعد المنع من الصرف إلّا منْع الإعراب.
__________________
(١) هو العجاج.
(٢) هو العجاج أيضاً.
(١) وكذا فى القاموس. وفى اللسان : «أبدادهم».
(٢) قبله :
هلا فوارس؟ هجونهمم |
|
عشرا تلوح في سرارة وادي |
ألا كررت على ابن امك معبد |
|
والعامري تقوده بصداد |
وذكرت من لبن الملحق شربه |
|
والخيل تعدو في الصعيد بداد |