بخد

البَخَنْداة والخَبَنْداة من النساء : التامة القَصب. قال الراجز (١) :

قامت تُريك خشيةً أن تَصرِما

ساقاً بخَنداةً وكعبا أدْرَما

وكذلك البَخَنْدَى والخَبَنْدَى ، والياء للإلحاق بسفرجل. قال الراجز (٢) :

تمشى كمشى الوَحِل المبهور

إلى خَبَنْدَى قصَبٍ ممكورِ

بدد

بَدَّهُ يَبُدُّهُ بَدَّا : فرَّقه. والتبديد : التفريق.

يقال : شملٌ مُبَدَّدٌ. وتَبَدَّدَ الشىء : تفرَّق.

والبِدَّةُ ، بالكسر : القوّة. والبِدَّةُ أيضاً : النصيب. تقول منه : أبَدَّ بينهم العطاءَ ، أى أعطى كلَّ واحدة منهم بِدَّتَهُ. وفى الحديث : «أَبِدِّيهِمْ تمرةً تمرةً». يقال فى السَّخلتين : أَبِدَّهُما نعجتين ، أى اجعلْ لكلِّ واحد منهما نعجةً ترضعه ، إذا لم تكفهما نعجةٌ واحدةٌ.

وأَبَدَّ يدَه إلى الأرض : مدَّها.

واسْتَبَدَّ فلانٌ بكذا ، أى انفرد به.

والبَدَادُ ، بالفتح : البِرازَ. يقال : لو كان البَدَادُ لما أطاقونا ، أى لو بارزناهم رجلٌ ورجلٌ.

وقولهم فى الحرب : يا قومِ بَدَادِ بَدَادِ ، أى ليأخذ كل رجل قِرْنَهُ. وإنَّما بُنى هذا على الكسر لأنّه اسمٌ لفعل الأمر ، وهو مبنىّ. ويقال : إنّما كسر لاجتماع الساكنين لأنه واقعٌ موقع الأمر. يقال منه : تَبَادَّ القوم يَتَبَادُّونَ ، إذا أخذوا أقرانهم.

ويقال أيضاً : لَقُوا بَدَادَهمْ (١) ، أى أعدادهم ، لكلِّ رجلٍ رجلٌ.

وقولهم : جاءت الخيل بَدَادِ ، أى مُتَبَدِّدَةً.

وبُنِىَ أيضاً على الكسر لأنّه معدول عن المصدر ، وهو البَدَدُ. قال الشاعر عوف بن الخَرِعِ :

* والخَيْلُ تَعْدُو فى الصَّعِيدِ بَدَادِ (٢) *

وتفرّق القوم بَدَادِ ، أى متبدِّدة. قال الشاعر حسان بن ثابت :

كُنَّا ثمانيةً وكانوا جَحْفَلاً

لَجِباً فشُلُّوا بالرِماحِ بَدَادِ

وإنما بنى للعدل والتأنيث والصفة ، فلما منِع بعلّتين من الصرف بُنِىَ بثلاث لأنَّه ليس بعد المنع من الصرف إلّا منْع الإعراب.

__________________

(١) هو العجاج.

(٢) هو العجاج أيضاً.

(١) وكذا فى القاموس. وفى اللسان : «أبدادهم».

(٢) قبله :

هلا فوارس؟ هجونهمم		عشرا تلوح في سرارة وادي
ألا كررت على ابن امك معبد		والعامري تقوده بصداد
وذكرت من لبن الملحق شربه		والخيل تعدو في الصعيد بداد