أيد
أبو زيد : [آدَ] الرجلُ يَئِيدُ أَيْدًا : اشتدَّ وقوى.
والأَيْدُ والآدُ : القوّة. قال العجاج :
* مِنْ أنْ تَبَدَّلْتُ بآدِى آدَا*
يعنى قوّة الشباب. تقول منه : أَيّدْتُهُ على فَعَّلْته ، فهو مُؤَيَّدٌ. وتقول من الأَيْدِ : أَيَّدْتُهُ تَأْيِيداً ، أى قوّيته. والفاعل مُؤَيِّدٌ ، وتصغيره مُؤَيِّدٌ أيضاً ، والمفعول مُؤَيَّدٌ.
وَتَأَيَّدَ الشىء : تقوَّى.
ورجلٌ أَيِّدٌ ، أى قوىّ. قال الشاعر :
إذَا القَوْسُ وَتَّرَهَا أَيِّدٌ (١) |
|
رَمَى فأصَابَ الكُلَى والذُرَى |
يقول : إذا اللهُ تعالى وَتَّرَ القوسَ التى فى السحاب رمى كُلَى الإبل وأسنمتَها بالشحم ، يعنى من النبات الذى يكون من المطر.
والإيَادُ : ترابٌ يجعَل حول الحوض أو الخباء يقرَّى به ، أو يمنع ماء المطر. قال ذو الرمة يصف الظليم :
دفَعْنَاهُ عن بَيضِ حِسَانٍ بأَجْرَعٍ |
|
حَوَى حَوْلَهَا من تُرْبِهِ بإِيَادِ |
يقول : طردناه عن بَيضِهِ.
وإيَادٌ : حىُّ من مَعَدٍّ. وقال الشاعر (٢) :
فى فُتُوٍّ حَسَنٍ أَوْجُهُهُمْ |
|
مِنْ إيَادِ بنِ نِزَارِ بنِ مَعَدّ (١) |
ويقال لميمنة العسكر وميسرته : إيَادٌ. قال الراجز :
عن ذى إيَادَيْنِ لُهَامٍ لَوْ دَسَرْ |
|
بِرُكْنِهِ أَرْكَانَ دَمْخٍ لانْعَقَرْ (٢) |
والمُؤْيِدُ ، مثال المؤمن : الأمرُ العظيمُ ، والداهيةُ. قال طرفة :
تقولُ وقَدْ تَرَّ الوَظِيفُ وسَاقُها |
|
أَلَسْتَ تَرَى أنْ قد أَتَيْتَ بمُؤْيِدِ |
فصل الباء
بجد
بجَدَ بالمكان بُجُوداً : أقام به.
وقولهم : هو عالمٌ بِبَجْدَةِ أَمْرِكَ ، وبُجْدَةِ أمرك ، وبُجُدَةِ أمرك ، بضم الباء والجيم ، أى بدِخْلَةِ أمرك وباطنه.
ويقال : عنده بَجْدَةُ ذلك ، بالفتح ، أى عِلْمُ ذلك. ومنه قيل للعالم بالشىء المتقِن : هو ابن بَجْدَتِهَا.
والبِجَادُ : كساءٌ مخطَّط من أكسية الأعراب. ومنه ذو البِجَادَيْنِ ، واسمه عبد الله (٣).
__________________
(١) بشد الياء.
(٢) أبو دواد الإيادى.
(١) فى اللسان : «بن مضر».
(٢) فى اللسان «لا نقعر».
(٣) عبد الله بن عبد نهم بن عفيف. وفى اللسان : «وهو عنبة بن نهم المزنى».