جَزَيْنَا بَنِى شَيْبَانَ أَمْسِ بقَرْضِهِمْ |
|
وجِئْنَا بمثلِ البَدْءِ والعَوْدُ أحْمَدُ (١) |
وقد عادَ له بعد ما كانَ أعرضَ عنه.
والمَعادُ : المصيرُ والمرجعُ. والآخرةُ مَعَادُ الخَلْقِ.
وعُدْتُ المريضَ أَعُودُهُ عِيَادةً.
والعادَةُ معروفةٌ ، والجمع عَادٌ وعادَاتٌ. تقول منه : عَادَهُ واعْتَادَهُ. وتَعَوَّدَهُ ، أى صار عادة له.
وَعَوَّدَ كلبَه الصيدَ فَتَعَوَّدَهُ.
واسْتَعَدْتُهُ الشىءَ فَأَعَادَهُ ، إذا سألته أن يفعله ثانياً. وفلانٌ مُعِيدٌ لهذا الأمر ، أى مُطِيقٌ له.
والمُعِيدُ : الفحلُ الذى قد ضَرَبَ فى الإبل مرّاتٍ.
والمُعاوَدَةُ : الرجوع إلى الأمر الأوّل. يقال : الشجاعُ مُعَاوِدٌ ، لأنه لا يملُّ المِرَاسَ. وعَاوَدَتْهُ الحمَّى. وعَاوَدَهُ بالمسألة ، أى سأله مرة بعد أخرى.
وتَعَاوَدَ القومُ فى الحرب وغيرها ، إذا عَادَ كلُّ فريق إلى صاحبه.
والعُوَادَةُ بالضم : ما أُعِيدَ من الطعام بعد ما أُكِل منه مرّةً.
وعَوَادِ بمعنى عُدْ ، مثل نَزَالِ وتَرَاكِ. ويقال أيضاً : عُدْ فإنَّ لك عندنا عَوَاداً حسناً ، بالفتح ، أى ما تحبُّ.
والعائِدةُ : العطفُ والمنفعةُ. يقال : هذا الشىء أَعْوَدُ عليك من كذا ، أى أنفع. وفلانٌ ذو صفحٍ وعَائِدَةٍ ، أى ذو عفوٍ وتعطُّفٍ.
والعَوْدُ : المُسِنُّ من الإبل ، وهو الذى جاوز فى السنِّ البازلَ والمُخلِفَ ؛ وجمعه عِوَدَةٌ. وقد عَوَّدَ البعيرُ تَعْوِيداً. وفى المثل : «إن جَرْجَرَ العَوْدُ فزِدْهُ وِقْراً». والناقةُ عَوْدَةٌ. ويقال فى المثل : «زَاحِمْ بِعَوْدٍ أَوْ دَعْ» أى اسْتَعِنْ على حربك بأهل السنِّ والمعرفةِ ، فإن رأى الشيخِ خيرٌ من مَشهَدِ الغلام.
والعَوْدُ : الطريقُ القديمُ ، وقال (١) :
* عَوْدٌ على عَوْدٍ لِأَقْوَامٍ أُوَلْ (٢) *
أى بعيرٌ مُسِنُّ على طريق قديم.
وربما قالوا سُودَدٌ عَوْدٌ ، أى قديمٌ. قال الطِرِمَّاح :
هل المَجْدُ إلّا السُودَدُ العَوْدُ والنَدَى |
|
وَرَأْبُ الثَأَى والصَبْرُ عند المَواطِنِ |
والعُودُ بالضم من الخشب : واحد العيدان والأعوادِ. والعُودُ : الذى يضرَبُ به. والعُودُ : الذى يُتَبَخَّرُ به.
__________________
(١) قال ابن برى : صواب إنشاده : وعدنا بمثل البدء.
(١) بشير بن النكث.
(٢) يريد بالأول الجمل المسن ، وبالثانى الطريق ، أى طريق قديم.
وبعده :
يموت بالترك ويحيا بالعمل
أى إن الطريق يموت إذا ترك ، ويحيا إذا سلك.