والعَنُودُ أيضاً من النوق : التى ترعى ناحيةً ، والجمع عُنُدٌ. وقول الراجز (١) :
يَتْبَعْنَ وَرْقَاءَ كَلَوْنِ العَوْهَقِ |
|
لَاحِقَةَ الرِجْلِ عَنُودَ المِرْفَقِ |
يعنى بَعيدَتَهُ من الزَوْرِ.
وعَنَدَ العِرْقُ أيضاً : سال ولم يرقأْ ، وهو عِرقٌ عَانِدٌ.
وأَعْنَدَ فى قَيْئِهِ ، أى أَتْبَعَ بعضَه بعضاً.
والعَنَدُ بالتحريك : الجانبُ. يقال : هو يمشى وَسَطاً ، لا عَنَدا.
وعَنَدَ يَعْنِدُ بالكسر عُنُوداً ، أى خالفَ وردّ الحقَّ وهو بعرفه ، فهو عَنِيدٌ وعَانِدٌ ، والجمع عُنُدٌ وعُنَّدٌ.
والعانِدُ : البعير الذى يَجُور عن الطريق ويَعدِل عن القصد ، والجمع عُنَّدٌ ، مثل راكِعٍ ورُكَّعٍ.
وأنشد أبو عبيدة :
إذَا رَكِبْتُ فاجْعَلَانِى وَسَطَا (٢) |
|
إنِّى كبيرٌ لا أُطِيقُ العُنَّدَا |
وجمع العَنِيدِ عُنُدٌ ، مثل رغيفٍ ورُغُفٍ.
والعَانِدَانِ فى قول الراجز يصف ناراً :
نَظَرْتُ والعينُ مُبِينَةُ التَهَمْ |
|
إلى سَنَا نَارٍ وَقُودُهَا الرَتَمْ |
شُبَّتْ بأعلَى عَانِدَيْنِ مِنْ إِضَمْ |
يقال : هما واديان.
وعَانَدَهُ مُعَانَدَةً وعِنَادًا. وعَانَدَهُ ، أى عارضه.
قال أبو ذؤيب :
* وعَانَدَهُ طَرِيقٌ مَهْيَعُ (١) *
وطعنٌ عَنِدٌ بالكسر ، إذا كان يَمنةً ويسرة.
قال أبو عمرو : أخفُّ الطعنِ الوَلْقُ ، والعَانِدُ مثله.
وأما عِنْدَ فحضور الشىء ودنوُّه. وفيها ثلاث لغات : عِنْدَ ، وعَنْدَ ، وعُنْدَ. وهى ظرفٌ فى المكان والزمان ، تقول : عِنْدَ الليل ، وعِنْدَ الحائط ، إلَّا أنها ظرفٌ غير متمكِّن ، لا تقول عِنْدُكَ واسعٌ بالرفع. وقد أدخلوا عليه من حروف الجر «مِنْ» وحدها ، كما أدخلوها على لَدُنْ. قال الله تعالى : (رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا) وقال : (مِنْ لَدُنَّا). ولا يقال مضيت إلى عِنْدِكَ ، ولا إلى لَدُنْكَ.
وقد يُغرَى بها ، تقول : عِنْدَكَ زَيْدًا ، أى خُذْهُ.
أبو زيد : ما لى منه عُنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ ، أى بُدُّ.
وما وجدت إلى كذا مُعْلَنْدَداً ، أى سبيلاً.
عود
عَادَ إليه يَعُودُ عَوْدَةً وعَوْداً : رجع. وفى المثل «العَوْدُ أَحْمَدُ». وقال (٢) :
__________________
(١) سالم بن قحفان.
(٢) فى اللسان : اذا رحلت فاجدوني.
(١) البيت بتمامه :
فأفتنها من السواء وماؤه |
|
بئر وعائدهه طريق مهيع |
(٢) هو مالك بن نويرة.