إنْ تَكُ خَيْلِى قد أُصِيبَ صَميمُها

فعَمْدًا على عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مالِكا

وعَمَدْتُ الشىءَ فانْعَمَدَ ، أى أقمته بعِمَادٍ يَعْتَمِدُ عليه. وأَعْمَدْتُهُ : جعلت تحته عَمَداً.

وعَمَدَهُ المرضُ ، أى فدحَه. ورجلٌ مَعْمُودٌ وعَمِيدٌ ، أى هدَّه العشقُ.

وقولهم : أنا أَعْمَدُ من كذا ، أى أعجَبُ منه.

ومنه

قول أبى جهل «أَعْمَدُ من سَيِّدٍ قتله قومه».

والعرب تقول : «أَعْمَدُ من كَيْلٍ مُحِقٍّ» ، أى هل زاد على هذا.

وقولهم : حملَه على عَمُودِ بطنِهِ ، أى على ظهره.

وعَمِيدُ القومِ وعَمُودُهُمْ : سيِّدهم.

والعُمْدَةُ : ما يُعْتَمَدُ عليه.

واعْتَمَدْتُ على الشىء : اتَّكَأْتُ. واعْتَمَدْتُ عليه فى كذا ، أى اتَّكَلْتُ عليه.

وعَمِدَ الثَرَى بالكسر يَعْمَدُ عَمَداً ، إذا بلَّلَه المطر ، وذلك إذا قبضتَ على شىءٍ منه تَعَقَّدَ واجتمع من نُدُوَّتِهِ. قال الراعى يصف بقرة :

حتَّى غَدَتْ فى بَيَاضِ الصُبْحِ طَيِّبَةً

رِيحَ المَبَاءَةِ تَخْدِى والثَرَى عَمِدُ

ويقال أيضاً : عَمِدَ البعيرُ ، إذا انفضح داخلُ سَنَامِهِ من الركوب وظاهره صحيح ، فهو بعيرٌ عَمِدٌ.

قال لبيدٌ يصف مطرًا أسال الأودية :

فبَاتَ السَيْلُ يركَبُ جانِبَيْهِ

من البَقَّارِ كالعَمِدِ الثَقَالِ

قال الأصمعى : يعنى أنَّ السيل يركب جانبيه سحابٌ كالعَمِدِ ، أى أحاط به سحابٌ من نواحيه بالمطر.

عمرد

العَمَرَّدُ : الطويلُ. يقال : فرسٌ عَمَرَّدٌ.

قال الشاعر (١) :

* يُصَرِّفُ سِبْداً فى العِنَانِ عَمَرَّدَا (٢) *

وكذلك طريقٌ عَمَرَّدٌ. قال الراجز :

* خَطَّارَةٍ بالسَبْسَبِ العَمَرَّدِ (٣) *

أبو عمرو : شأؤٌ عَمَرَّدٌ. وأنشد لعوف بن الأحوص :

ثَأَرْتُ بهم قَتْلَى حَنِيفةَ إذْ أَبَتْ

بنِسْوَتِهِمْ إلَّا النَجاءَ العَمَرَّدَا

عند

عَنَدَ عن الطريق يَعْنُدُ بالضم عُنُوداً ، أى عدل ، فهو عَنُودٌ.

__________________

(١) المعذل بن عبد الله.

(٢) صدره :

من السح جوالا كأن غلامه

(٣) وقبله :

فقام وسنان ولم يوسد		يمسح عينيه كفعل الارمد
إلى صناع الرجل خرقاء اليد		خطاره ....................