والعُنْقُودُ : واحد عناقيدِ العنب. والعِنْقَادُ لغةٌ فيه. قال الراجز.

* إِذْ لِمَّتِى سَوْدَاءُ كالعِنْقَادِ (١) *

والعَاقِدُ : الناقة التى قد أقرَّتْ باللقاح ، لأنَّها تَعْقِدُ بذَنَبِها فيُعلَم أنَّها حملتْ. والعَاقِدُ : حريمُ البئرِ وما حوله. وناقةٌ معقودةُ القَرَا : موثَّقةُ الظهرِ.

وجملٌ عَقْدٌ. قال النابغة :

فكيف مَزَارُهَا إلَّا بعَقْدٍ

مُمَرٍّ ليس يَنْقُضُهُ الخَؤُونُ

عكد

العكدةُ (٢) : أصل اللسان.

وعَكِدَ الضبُّ : سَمِنَ ، فهو عَكِدٌ. وناقةٌ عَكِدَةٌ : سمينةٌ.

ولبنٌ عُكَالِدٌ وعُكَلِدٌ (٣) ، أى خاثرٌ ، بزيادة اللام.

علد

شىءٌ عَلْدٌ ، أى صلبٌ. وعَصَبُ العُنقِ عَلْدٌ.

والعَلَنْدَى ، بالفتح : الغليظ من كلِّ شىء ؛ والجمع العَلَانِدُ ، عن اليزيدىّ.

وربَّما قالوا : جملٌ عُلَنْدَى ، بالضم.

قال أبو السَمَيْدَع : اعْلَنْدَى الجملُ واكلَنْدَى ، إذا غلظ واشتدَّ.

الأموىّ : العِلْوَدُّ بتشديد الدال (١) : الكبير.

قال أبو عبيدة : كان مجاشعُ بن دارمٍ عِلْوَدَّ العنق.

علهد

عَلْهَدْتُ الصبىَّ : أحسنتُ غِذاءه.

عمد

العَمُودُ : عَمودُ البيت ؛ وجمع القلة أَعمِدَةٌ ، وجمع الكثرة عَمَدٌ وعُمُدٌ (٢). وقرئ بهما قوله تعالى : فى عُمَدٍ مُمَدَّدَةٍ. يقال : خِباءٌ مُعَمَّدٌ.

وسَطعَ عَمُودُ الصُبْح.

والعِمَادُ : الأبنيةُ الرفيعةُ ، تذكَّر وتؤنث. قال الشاعر عمرو بن كلثوم :

ونحنُ إذا عِمَادُ الحَىِّ خَرَّتْ

على الأَحْفاضِ نمنعُ مَنْ يَلِينا

والواحدة عِمَادَةٌ. وفلانٌ طويلُ العِمَادِ ، إذا كان منزلُه مَعْلَماً لزائريه.

وعَمَدْتُ للشىء أَعْمِدُهُ عَمْداً : قصدت له ، أى تَعَمَّدْتُ ، وهو نقيض الخَطَاءِ.

وفعلت ذلك عَمْداً على عَيْنٍ ، وعَمْدَ عَيْنٍ ، أى بجدٍّ ويقين. قال خُفاف بن نَدْبة :

__________________

(١) بعده :

كلمة كانت على مصاد

أى على جبل.

(٢) العُكْدَةُ والعَكَدَةُ.

(٣) قوله عكالد وعكلد ، أى بوزن علابط وعلبط كما فى القاموس. وبه تعلم غلط الوانى هنا فى ضبط عكلد. قاله نصر.

(١) وزعم السيرافى أن تخفيف الدال لغة.

(٢) وزاد فى كتاب ليس : «عُمْداً» ، «وعِمَاداً» خمسة ألفاظ.