والعُنْقُودُ : واحد عناقيدِ العنب. والعِنْقَادُ لغةٌ فيه. قال الراجز.
* إِذْ لِمَّتِى سَوْدَاءُ كالعِنْقَادِ (١) *
والعَاقِدُ : الناقة التى قد أقرَّتْ باللقاح ، لأنَّها تَعْقِدُ بذَنَبِها فيُعلَم أنَّها حملتْ. والعَاقِدُ : حريمُ البئرِ وما حوله. وناقةٌ معقودةُ القَرَا : موثَّقةُ الظهرِ.
وجملٌ عَقْدٌ. قال النابغة :
فكيف مَزَارُهَا إلَّا بعَقْدٍ |
|
مُمَرٍّ ليس يَنْقُضُهُ الخَؤُونُ |
عكد
العكدةُ (٢) : أصل اللسان.
وعَكِدَ الضبُّ : سَمِنَ ، فهو عَكِدٌ. وناقةٌ عَكِدَةٌ : سمينةٌ.
ولبنٌ عُكَالِدٌ وعُكَلِدٌ (٣) ، أى خاثرٌ ، بزيادة اللام.
علد
شىءٌ عَلْدٌ ، أى صلبٌ. وعَصَبُ العُنقِ عَلْدٌ.
والعَلَنْدَى ، بالفتح : الغليظ من كلِّ شىء ؛ والجمع العَلَانِدُ ، عن اليزيدىّ.
وربَّما قالوا : جملٌ عُلَنْدَى ، بالضم.
قال أبو السَمَيْدَع : اعْلَنْدَى الجملُ واكلَنْدَى ، إذا غلظ واشتدَّ.
الأموىّ : العِلْوَدُّ بتشديد الدال (١) : الكبير.
قال أبو عبيدة : كان مجاشعُ بن دارمٍ عِلْوَدَّ العنق.
علهد
عَلْهَدْتُ الصبىَّ : أحسنتُ غِذاءه.
عمد
العَمُودُ : عَمودُ البيت ؛ وجمع القلة أَعمِدَةٌ ، وجمع الكثرة عَمَدٌ وعُمُدٌ (٢). وقرئ بهما قوله تعالى : فى عُمَدٍ مُمَدَّدَةٍ. يقال : خِباءٌ مُعَمَّدٌ.
وسَطعَ عَمُودُ الصُبْح.
والعِمَادُ : الأبنيةُ الرفيعةُ ، تذكَّر وتؤنث. قال الشاعر عمرو بن كلثوم :
ونحنُ إذا عِمَادُ الحَىِّ خَرَّتْ |
|
على الأَحْفاضِ نمنعُ مَنْ يَلِينا |
والواحدة عِمَادَةٌ. وفلانٌ طويلُ العِمَادِ ، إذا كان منزلُه مَعْلَماً لزائريه.
وعَمَدْتُ للشىء أَعْمِدُهُ عَمْداً : قصدت له ، أى تَعَمَّدْتُ ، وهو نقيض الخَطَاءِ.
وفعلت ذلك عَمْداً على عَيْنٍ ، وعَمْدَ عَيْنٍ ، أى بجدٍّ ويقين. قال خُفاف بن نَدْبة :
__________________
(١) بعده :
كلمة كانت على مصاد
أى على جبل.
(٢) العُكْدَةُ والعَكَدَةُ.
(٣) قوله عكالد وعكلد ، أى بوزن علابط وعلبط كما فى القاموس. وبه تعلم غلط الوانى هنا فى ضبط عكلد. قاله نصر.
(١) وزعم السيرافى أن تخفيف الدال لغة.
(٢) وزاد فى كتاب ليس : «عُمْداً» ، «وعِمَاداً» خمسة ألفاظ.