وإبلٌ مُعَضَّدَةٌ : موسومةٌ فى أَعْضَادِهَا ؛ والسِمَةُ عِضَادٌ.
والمُعَضِّدَةُ بكسر الضاد : البُسرة التى يبدو الترطيب فى أحد جانبيها.
واليَعْضِيدُ : بقلةٌ (١) ؛ وهى الطَرْخَشْقُوقُ.
عطرد
العَطَرَّدُ بتشديد الراء : الطويلُ. يقال : يومٌ عَطَرَّدٌ ، وبِنَاءٌ (٢) عَطَرَّدٌ.
وعُطَارِدٌ : نجمٌ من الخُنَّس. وعُطَارِدٌ : بطنٌ من بنى تميم ، رهط أبى رَجَاءٍ العُطَاردِيِ.
عطود
العَطَوَّدُ : السَير السريع ؛ وهو ملحق بالخماسى بتشديد الواو. قال الراجز.
* إلَيْكَ أَشْكُو عَنَقاً عَطَوَّدَا*
عقد
عَقَدْتُ الحبلَ والبيعَ والعهدَ ، فَانْعَقَدَ. وعَقَدَ الرُبُّ وغيرُه ، أى غلُظ ، فهو عَقِيدٌ. وأَعْقَدْتُهُ أنا وعَقَّدْتُهُ تَعْقِيداً. قال الكسائى : يقال للقَطِرَانِ والرُبِّ ونحوه : أَعْتَقَدْتُهُ حتَّى تَعَقَّدَ.
والعُقْدَةُ بالضم : موضع العَقْدِ ، وهو ما عُقِدَ عليه ، يقال : جُبِرَتْ يَدُهُ على عُقْدَةٍ ، أى على عَثْمٍ.
والعُقْدَةُ : الضيعةُ. والعُقْدَةُ : المكان الكثير الشجرِ أو النخلِ. وفى المثل : «آلَفُ من غراب عُقْدَةٍ» ؛ لأنّه لا يطير.
ويقال للرجل إذا سكن غضبه : قد تحلَّلَتْ عُقَدُهُ.
والعِقْدُ بالكسر : القلادةُ.
ويقال رجلٌ أَعْقَدٌ وعَقِدٌ ، للذى فى لسانه عُقْدَةٌ. وقد عَقِدَ لسانُه يَعْقَدُ عَقَداً.
والعَقِدَ أيضاً ، بكسر القاف : ما تَعَقَّدَ من الرمل ، أى تراكم ، الواحدة عَقِدَةٌ. وكان أبو عمرو يقول : العَقَدُ والعَقَدَةُ بالفتح.
وتَعَقَّدَ الرملُ والخيط وغيرهما. وخيوطٌ مُعَقَّدَةٌ شدِّد للكثرة. وكلامٌ مُعَقَّدٌ ، أى مُغَمَّضٌ.
واعْتَقَدَ ضَيعةً ومالاً ، أى اقتناها. واعْتَقَدَ الشىءُ ، أى اشتدَّ وصلُب. واعْتَقَدَ كذا بقلبه.
وليس له مَعْقُودٌ ، أى عَقْدُ رأىٍ.
والمُعاقَدَةُ : المعاهَدةُ. وتَعَاقَدَ القوم فيما بينهم.
وتَعَاقَدَتِ الكلاب : تَعَاظَلَتْ.
والمَعَاقِدُ : مواضع العَقْدِ. وقولهم : هو منى مَعْقِدَ الإزَارِ ، يراد به قرب المنزلة.
والعَقِيدُ : المُعاقِدُ. وفلانٌ عَقِيدُ الكَرَمِ ، وعَقِيدُ اللؤم.
والعَقْدَاءُ من الشاءِ : التى ذنبُها كأنّه معقودٌ.
والأَعْقَدُ : الكلبُ ، لا نعقاد ذَنَبِهِ : جعلوه اسماً له معروفاً.
__________________
(١) تشبه الهندبا البرى. اه عاصم.
(٢) فى اللسان : «وشأو».