يعنى من يُعَادُّهُ (١) فى الميراث. ويقال هو من عِدَّةِ المال.

والأيامُ المعدوداتُ : أيامُ التشريقِ. وأَعَدَّهُ لأمر كذا : هيّأه له.

والاستعدادُ للأمر : التهيؤُ له.

وإنهم لَيَتَعَادُّونَ ويَتَعَدَّدُونَ على عشرة آلاف ، أى يزيدون على ذلك فى العَدد.

وعِدَّةُ المرأة : أيام أَقْرَائِها. وقد اعْتَدَّتْ ، وانقضتْ عِدَّتُها.

وتقول : أنفذْت عِدَّةَ كتبٍ ، أى جماعةَ كتبٍ.

والعُدَّةُ بالضم : الاستعداد. يقال : كونوا على عُدَّةٍ. والعُدّةُ أيضاً : ما أَعْدَدْتَه لحوادث الدهر من المال والسلاح. يقال : أخذَ للأمر عُدَّتَهُ وعَتاده ، بمعنًى. قال الأخفش ومنه قوله تعالى : (جَمَعَ مالاً وَعَدَّدَهُ)، ويقال : جعله ذا عَدَدٍ.

والمَعَدَّانِ : موضعُ دَفَّتَىِ السَرْجِ.

ومَعَدُّ : أبو العرب ، وهو مَعَدُّ بن عدنان.

وكان سيبويه يقول : الميم من نفس الكلمة لقولهم تَمَعْدَدَ ، لقلّة تَمَفْعَلَ فى الكلام. وقد خولف.

فيه ، وهو تَمَعْدَدَ الرجُل ، أى تَزيَّا بزيِّهم أو تنسَّب إليهم ، أو تصبَّر على عيش مَعَدٍّ.

قال عمر رضى الله عنه : «اخْشَوْشِنُوا وَتَمَعْدَدُوا».

قال أبو عبيدة : فيه قولان : يقال هو من الغِلَظِ ، ومنه قيل للغُلام إذا شبَّ وغَلُظَ : قد تَمَعْدَدَ.

قال الراجز :

* رَبَّيْتُهُ حتى إذا تَمَعْدَدا*

ويقال : تَمَعْدَدُوا ، أى تشبَّهوا بعيشِ مَعَدٍّ ، وكانوا أهلَ قشفٍ وغِلَظٍ فى المعاش. يقول :

فكونوا مثلَهم ودعوا التنعُّم وزِىَّ العجمِ. قال : وهكذا هو فى حديثٍ له آخر : «عليكم باللِبْسَةِ المَعَدِّيَّةِ». وأمّا قول مَعْن بن أوس :

قِفَا إنَّهَا أَمْسَتْ قِفَاراً وَمَنْ بها

وإن كانَ مِنْ ذِى وُدِّنَا قد تَمَعْدَدا

فإنه يريد تَبَاعَدَ. قال الكسائى : وفى المثل : «أن تسمع بالمُعَيْدِيّ خيرٌ من أن تراه» ، وهو تصغير مَعَدِّيٍ منسوب إلى مَعَدٍّ ، وإنّما خفّفت الدال استثقالاً للجمع بين التشديدين مع ياء التصغير. يُضرَب للرجل الذى له صِيتٌ وذكر فى الناس ، إذا رأيتَه ازدريت مَرآته.

وقال ابن السِّكيت : تسمع بالمُعَيْدِيِ لا أن تراه ، قال : وكأنّ تأويلَه تأويلُ أمرٍ ، كأنَّه قال : اسْمِعْ به ولا تَرَهُ.

والعِدُّ بالكسر : الماء الذى له مادة لا تنقطع ،

__________________

(١) فى اللسان «يعده». وفيه قبل ذلك : «وعادَّهم الشىء : تساهموه بينهم فساواهم».