والعَبِيدتان : عَبِيدة بن معاوية بن قُشَير ، وهو الأعور ؛ وعَبِيدة بن عمرو بن معاوية.

والعبادلةُ : عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عُمَر ، وعبد الله بن عَمرو بن العاصِى.

عتد

العَتِيدُ : الشىءُ الحاضرُ المُهَيَّأُ. وقد عَتَّدَهُ تَعْتِيداً ، وأَعْتَدَهُ إعْتَاداً ، أى أَعَدَّهُ ليومٍ. ومنه قوله تعالى : (وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً).

وفرسٌ عَتَدٌ وعَتِدٌ ، بفتح التاء وكسرها : المُعَدُّ للجرْى. قال ابن السَكِّيت : وهو الشديدُ التامُّ الخَلْق.

والعَتَادُ : العُدَّةُ. يقال : أخذ للأمر عُدَّتَهُ وعَتَادَهُ ، أى أُهْبَتَهُ وآلَتَهُ. وربما (١) سمّوا القدحَ الضخمَ عَتَاداً. وأنشد أبو عمرو :

فكلْ هنيئاً ثم لا تُزَمِّلِ

وادْعُ هُدِيتَ بعَتَادٍ جُنْبُلِ

والعَتُودُ من أولاد المَعَزِ : ما رَعَى وقوِى وأتىَ عليه حولٌ ؛ والجمع أَعْتِدَةٌ وعِدَّانٌ ، وأصله عِتْدَانٌ فادُّغِمَ.

وعِتْوَدٌ : اسم وادٍ. وليس فى الكلام فِعْوَلٌ غيره وغير خِرْوَع.

عجرد

العَجْرَدُ : الخفيفُ. قال الفراء : المُعَجْرِدُ : العريانُ. قال : وكأن اسمَ عَجْرَدٍ مأخوذ منه.

والعَجارِدَةُ : صنف من الخوارج أصحاب عبد الكريم بن العَجْرَدِ.

والعَنْجَرِدُ من النساء : السليطة. قال الراجز :

عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حين أَحْلِفُ

كمثلِ شيطانِ الحَمَاطِ أَعْرَفُ

عجلد

العُجَلِدُ والعُجَالِدُ : اللبنُ الخاثرُ.

عنجد

العُنْجُدُ : ضربٌ من الزبيب. وأنشد الخليل :

غَدَا كالعَمَلِّسِ فى خَافَةٍ (١)

رُءوسُ العَنَاطِبِ (٢) كالعُنْجُدِ

قال : شبَّه رءوسَ الجرادِ بالزبيب.

عدد

عَدَدْتُ الشىءَ ، إذا أحصيته ، والاسم العَددُ والعَدِيدُ. يقال : هم عَدِيدُ الحصَىَ والثَرَى ، أى فى الكثرة.

وفلانٌ عَدِيدُ بنى فلانٍ ، أى يُعَدُّ فيهم.

وعَدَّهُ فاعْتَدَّ ، أى صار معدوداً. واعْتَدَّ به.

وقول لبيد :

تَطِيرُ عَدَائِدُ الأَشْرَاكِ شَفْعاً

ووِتْراً والزَعامَةُ لِلْغُلامِ

__________________

(١) فى المطبوعة الأولى : «وإنما» ، صوابه من اللسان.

(١) ويروى : «فى خدلة».

(٢) ويروى : «العظارى» ، وهى ذكور الجراد.