وكان مُجرَى داحسٍ والغَبراءَ من ذات الإصادِ ، وهو موضعٌ ، وكانت الغاية مائة غلوةٍ.
والإصاد ، هى رَدْهةٌ بين أَجْبُلٍ.
أفد
أَفِدَ الرجل بالكسر يَأْفَدُ أَفَداً ، أى عَجِلَ ، فهو أَفِدٌ على فَعِلٍ ، أى مستعجلٌ.
وأَفِدَ التَّرَحُّلُ ، أى دنا وأزِف.
أكد
التَّأْكِيدُ : لغة فى التوكيد. وقد أكَّدْتُ الشىءَ ووَكَّدْتُهُ.
أمد
الأَمَدُ : الغاية كالمدى. يقال : ما أَمَدُكَ؟ أى منتهى عمرك.
والأَمَدُ أيضاً : الغضب. وقد أَمِدَ عليه بالكسر ، وأَبِدَ عليه ، أى غضب.
وآمِدُ : بلدٌ فى الثغور.
أود
أَوِدَ الشىء بالكسر يَأْوَدُ أَوَداً ، أى اعْوَجَّ.
وتَأَوَّدَ : تَعَوَّجَ.
أبو زيد : آدَنِى الحِمْلُ يَؤُودُنِى أَوْداً : أَثقَلَنى. وأنا مَؤُودٌ مثال مَقُولٍ.
يقال : ما آدَكَ فهو لِى آيِدٌ.
وآدَهُ أيضاً بمعنى حَنَاهُ وعَطَفَهُ ، وأصلها واحد.
وآدَ العَشِىُّ ، أى مال. قال الهذلىُّ ساعدةُ ابن العَجْلان :
أَقَمْتُ به نَهَارَ الصَّيْفِ حَتَّى |
|
رَأَيْتُ ظِلالَ آخِرِهِ تَؤْودُ |
أى ترجع وتميل إلى ناحية المشرق. وقال المرقِّش (١) :
لا يُبْعِدِ اللهُ التَّلَبُّبَ وال |
|
غَارَاتِ إذْ قالَ الخَمِيسُ نعَمْ |
والعَدْوَ بين المجلسينِ إذا |
|
آدَ العَشِىُّ وتَنَادَى العَمّ |
والانْئِيَادُ : الانحناء. قال العجاج :
مِنْ أَنْ تَبَدَّلْتُ بآدِى آدَا (٢) |
|
لم يَكُ يَنْآدُ فَأَمْسَى أُنْآدَا |
أى قد انآدَ ، فجعل الماضى حالاً بإضمار قد ، كقوله تعالى : (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ).
وأُودُ بالضم : موضعٌ بالبادية.
وأَوْدٌ بالفتح : اسمُ رجلٍ. قال الأفوه الأوْدِىّ :
مُلْكُنَا مُلْكٌ لَقَاحٌ أَوَّلُ |
|
وأَبُونَا من بَنِى أَوْدٍ خِيَار |
__________________
(١) الأكبر.
(٢) قبله :
إما تريني أصل القمادا |
|
وأتقى أن أنهض الإرعادا |