الياء فيه لصحَّتها فى أصله لتدلَّ عليه وهو اصْيَدَّ بالتشديد. وكذلك أعْوَرَّ لأنَّ عَوِرَ واعْوَرَّ معناهما واحد ، وإنما حذفت منه الزوائد للتخفيف ، ولو لا ذلك لقلت صَادَ وعَارَ ، وقُلِبَتِ الواو ألفاً كما قلبْتَها فى خاف. والدَّليل على أنه افْعَلَّ ، مَجِىءُ أخَواته على هذا فى الألوان والعيوب ، نحو اسْودَّ واحْمَرَّ. وإنَّما قالوا : عَوِرَ وعَرِج للتخفيف.

وكذلك قياس عَمِىَ وإن لم يُسْمَعْ ، ولهذا لا يقال من هذا الباب ما أَفْعَلَهُ فى التَعَجُّبِ ، لأنَّ أصله يزيد على الثُلاثىِّ ، ولا يمْكِنُ بِنَاءُ الرُباعىِّ من الرُبَاعِىِّ ، وإنَّما يبنَى الوزنُ الأكثرُ من الأَقلِّ.

والصادُ : الصُفْرُ والنُحاس. قال حسّان :

رَأَيْتَ قُدُورَ الصَّادِ حولَ بُيُوتِنَا

قَنَابلَ دُهْماً فى المَبَاءَةِ صُيَّمَا (١)

والصَّادِيُ منسوبٌ إليه.

والصَّيْدَانُ بالفتح : بِرَامُ الحِجارة. قال أبو ذؤيْب :

وسُودٍ من الصَّيْدانِ (٢) فيها مَذانِبٌ

نُضَارٌ إذا لم نَسْتَفِدْها نُعارُها

وأما الحجارة التى تعمل منها القدورُ فهى الصَّيْداءُ.

والصَيداءُ (١) : الأرضُ الغليظةُ.

وصَيْدَاءُ : اسمٌ بلدٍ.

وبنو الصَّيْدَاءِ : بطنٌ من بنى أسدٍ.

قال ابن السكيت : الصَيْدَانَةُ : الغُولُ.

قال : والصَّيْدَانَةُ من النساء : السيِّئةُ الخُلْقُ الكثيرةُ الكلامِ.

فصل الضّاد

ضأد

الضُّؤْدُ والضُّؤْدَةُ (٢) : الزُّكامُ. وقد ضُئِدَ الرجلُ ضُؤَاداً ، فهو مَضْؤُودٌ. وأَضْأَدَهُ الله ، أى أزكمه.

وحكى أبو زيد : ضَأَدْتُ الرجلَ ضَأْداً ، إذا خَصَمْتَهُ.

ضدد

الضِّدُّ : واحد الأَضْدَادِ ، والضَدِيدُ مثله.

وقد يكون الضِّدُّ جماعةً. قال تعالى : (وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا).

وقد ضَادَّهُ ، وهما مُتَضادّانِ.

__________________

(١) فى اللسان قنابل سحما في المحلة. وفي ديوانه حسبت «في المحلة». القنابل : الجماعات من الخيل واحدة قنبلة بالفتح. والصيم : القيام.

(٢) الصيدان يروى بفتح الصاد وكسرها. فمن رواه بالفتح جعله جمع صيدانة كتمر وتمرة وهى البرمة من الحجارة. ومن رواه الصيدان بالكسر جعله جمع صاد وهو النحاس والصفر ، كما يقال تاج وتيجان. وفى اللسان مادة (صدن وصيد) :فيها مذائب نضار. ومذائب النضار : معارف هذا الخشب.

(١) فى المطبوعة الأولى : «والصيد» صوابه فى اللسان.

(٢) قوله الضؤد والضؤدة ، ضبطهما عاصم بضم الضاد وسكون الهمزة ، وضبطهما الوانى بضمتين أى مع المد اه. أقول : ولا مانع من صحة الضبطين. قاله نصر.