تقول منه : أَصْعَدَتِ الناقةُ وأَصْعَدْتُها أنا ، كلتاهما بالألف ، عن الفرّاء.

والصَّعيدُ : الترَابُ. وقال ثعلب : وجهُ الأرضِ ، لقوله تعالى : (فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً).

والجمع صُعُدٌ وصُعُدَاتٌ ، مثل طَرِيقٍ وطُرُقٍ وطُرُقاتٍ.

ويقال أيضاً : هذا النبات يَنْمِى صُعُداً ، أى يَزْداد طُولاً.

وصَعِيدُ مِصرَ : موضعٌ بها.

والصَّعْدَةُ : القناة المستوية ، تنبت كذلك لا تحتاج إلى تَثْقِيفٍ. قال الشاعر (١) :

صَعْدَةٌ نَابِتةٌ فى حائرٍ

أَيْنَمَا الرِيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْ (٢)

وبَناتُ صَعْدَةَ : حُمُر الوَحْش ، والنسبة إليها صَاعِدِيُ على غير قِيَاس. قال أبو ذؤيب :

فَرَمَى فَأَلْحَقَ صَاعِدِيًّا مِطْحَرًا

بالكَشْح فاشتملتْ عليه الأَضْلُعُ

والصُّعَدَاءُ بالضم والمدّ : تَنَفُّسٌ ممدود.

صفد

صَفَدَهُ يَصْفِدُهُ صَفْداً ، أى شَدَّه وأَوْثَقَهُ.

وكذلك التَّصْفِيدُ.

والصَّفَدُ بالتحريك : العَطَاءُ. والصَّفَدُ أيضا : الوَثاقُ. وأَصْفَدْتُهُ إصْفَاداً ، أى أَعْطَيْتُه مالاً ، ووَهبْتُ له عَبْداً.

والصِّفادُ : ما يُوثَقُ به الأسيرُ من قِدٍّ وقَيْدٍ وغُلٍّ. والأَصْفادُ : القُيُودُ.

صفرد

الصِّفْرِدُ : طَائِرٌ تُسميّه العامّةُ أبا المَلِيحِ.

وفى المَثَل : «أَجْبَنُ من صِفْرِدٍ».

صلد

حَجَرٌ صَلْدٌ : أى صُلْبٌ أَمْلَسُ. وأَرْضٌ صَلْدَةٌ وجَبينٌ صَلْدٌ. قال رؤبة :

* بَرَّاق أَصْلَادِ الجَبِينِ الأَجْلَهِ*

وصَلَدَ الزَنْدُ يَصْلِدُ بالكسر صُلُوداً : إذا صَوَّتَ ولم يُخْرِجْ نَاراً. وأَصْلَدَ الرَجُلُ : أى صَلَدَ زَنْدُهُ.

والأَصْلَدُ : البخيل.

والصَّلُودُ : القِدْرُ البطيئة الغَلْى ، والفَرَسُ الذى لا يَعْرَقُ. وناقةٌ صَلُودٌ ومِصْلَادٌ ، أى بكِيئَةٌ.

صلخد

الصَّلَخْدَى : القوىُّ الشدِيدُ ، مثل الصَّلَخْدَمِ ، والياء والميم زائدتان.

يقال جَمَلٌ صَلْخَدٌ وسَلْجَمٌ ، وجَمَلٌ صَلَخْدًى بتحريك اللام. وناقة صَلَخْدَاةٌ ، وجَمَلٌ صُلَاخِدٌ بالضم ، والجمع صَلَاخِدُ بالفتح.

__________________

(١) هو كعب بن جعبل.

(٢) قبله :

فأذا فأتت إلى جاراتها

لاخت الساق بخلخال زجل