وكُنْتُ كَذِى رِجْلَيْنِ رِجْلٍ صحيحةٍ |
|
ورجْلٍ بها رَيْبٌ من الحَدَثانِ |
فأَمَّا التى صَحَّتْ فأَزْدُ شَنُوءَةٍ |
|
وأَمَّا التى شَلَّتْ فأَزْدُ عُمَانِ |
أسد
الأَسَدُ جمعه أُسُودٌ ، وأُسْدٌ مقصورٌ مثقَّلٌ منه ، وأُسْدٌ مخفَّفٌ ، وآسُدٌ ، وآسَادٌ مثل أَجْبُلٍ وأَجْبَالٍ.
قال أبو زيد : الأنثى أَسَدَةٌ.
وأَسَدٌ : أبو قبيلة من مضر ، وهو أَسَدُ بن خُزَيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر.
وأَسَدٌ أيضاً : قبيلةٌ من ربيعة ، وهو أَسَدُ ابن ربيعة بن نزار.
وأرضٌ مَأْسَدَةٌ : ذات أُسْدٍ.
وأَسِدَ الرجلُ بالكسر ، إذا رأى الأَسَدَ فَدهِش من الخوف. وأَسِدَ أيضاً : صار كالأَسَدِ فى أخلاقه. وفى الحديث : «إذا دخلَ فَهِدَ ، وإذا خرج أَسِدَ». واسْتَأْسَدَ عليه : اجترأ. واسْتَأْسَدَ النبتُ : قَوِىَ والتفّ. قال أبو خِرَاش الهذَلى :
* له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجِيلْ (١) *
وآسَدْتُ الكلبَ وأَوْسَدْتُهُ : أغريته بالصيد. والواو منقلبة عن الألف.
وآسَدْتُ بين القوم : أفسدْت.
والأَسْدُ لغة فى الأَزْدِ ، يقال هُمُ الأَسْدُ أَسْدُ شَنُوءَةَ.
والأَسْدِىُ : ضربٌ من الثياب ، وهو فى شعر الحطيئة (١). والإسَادَةُ لغة فى الوسادة.
أصد
الأُصْدَةُ بالضم : قميصٌ يُلبَس تحت الثوب.
قال الشاعر :
ومُرْهَقٍ سَالَ إمْتَاعاً بأُصْدَتِهِ |
|
لم يَسْتَعِنْ وحَوامِى الموتِ تَغْشاهُ |
وتَلبسه أيضاً صغار الجوارى. تقول : أَصَّدَتْهُ تَأْصِيداً. قال كثير :
وقد دَرَّعُوهَا وَهْىَ ذاتُ مُؤَصَّدٍ |
|
مَجُوبٍ ولمَّا يَلْبَسِ الدِرْعَ رِيدُها |
والأَصِيدُ ، لغةٌ فى الوَصِيدِ ، وهو الفِناء.
والأَصِيدَةُ كالحظيرة لغة فى الوصيدة.
وآصَدْتُ البابَ : لغةٌ فى أوصدْته ، إذا أغلقَته. ومنه قرأ أبو عمرو : (إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ) بالهمز.
__________________
(١) وصدره :
يفجين بالأيدي على ظهر آجن
قوله يفجين أى يفرجن بأيديهن لينال الماء أعناقهن لقصرها. يعنى حمراً وردت الماء. والعرمض : الطحلب.
وجعله مستأسداً كما يستأسد النبت. والنجيل : النز والطين.
(١) هو قوله يصف القفر :
مستهلک الورد كالأسدي قد جعلت |
|
أيدي المطى به عادية رغبا |