وكُنْتُ كَذِى رِجْلَيْنِ رِجْلٍ صحيحةٍ		ورجْلٍ بها رَيْبٌ من الحَدَثانِ
فأَمَّا التى صَحَّتْ فأَزْدُ شَنُوءَةٍ		وأَمَّا التى شَلَّتْ فأَزْدُ عُمَانِ

أسد

الأَسَدُ جمعه أُسُودٌ ، وأُسْدٌ مقصورٌ مثقَّلٌ منه ، وأُسْدٌ مخفَّفٌ ، وآسُدٌ ، وآسَادٌ مثل أَجْبُلٍ وأَجْبَالٍ.

قال أبو زيد : الأنثى أَسَدَةٌ.

وأَسَدٌ : أبو قبيلة من مضر ، وهو أَسَدُ بن خُزَيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر.

وأَسَدٌ أيضاً : قبيلةٌ من ربيعة ، وهو أَسَدُ ابن ربيعة بن نزار.

وأرضٌ مَأْسَدَةٌ : ذات أُسْدٍ.

وأَسِدَ الرجلُ بالكسر ، إذا رأى الأَسَدَ فَدهِش من الخوف. وأَسِدَ أيضاً : صار كالأَسَدِ فى أخلاقه. وفى الحديث : «إذا دخلَ فَهِدَ ، وإذا خرج أَسِدَ». واسْتَأْسَدَ عليه : اجترأ. واسْتَأْسَدَ النبتُ : قَوِىَ والتفّ. قال أبو خِرَاش الهذَلى :

* له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجِيلْ (١) *

وآسَدْتُ الكلبَ وأَوْسَدْتُهُ : أغريته بالصيد. والواو منقلبة عن الألف.

وآسَدْتُ بين القوم : أفسدْت.

والأَسْدُ لغة فى الأَزْدِ ، يقال هُمُ الأَسْدُ أَسْدُ شَنُوءَةَ.

والأَسْدِىُ : ضربٌ من الثياب ، وهو فى شعر الحطيئة (١). والإسَادَةُ لغة فى الوسادة.

أصد

الأُصْدَةُ بالضم : قميصٌ يُلبَس تحت الثوب.

قال الشاعر :

ومُرْهَقٍ سَالَ إمْتَاعاً بأُصْدَتِهِ

لم يَسْتَعِنْ وحَوامِى الموتِ تَغْشاهُ

وتَلبسه أيضاً صغار الجوارى. تقول : أَصَّدَتْهُ تَأْصِيداً. قال كثير :

وقد دَرَّعُوهَا وَهْىَ ذاتُ مُؤَصَّدٍ

مَجُوبٍ ولمَّا يَلْبَسِ الدِرْعَ رِيدُها

والأَصِيدُ ، لغةٌ فى الوَصِيدِ ، وهو الفِناء.

والأَصِيدَةُ كالحظيرة لغة فى الوصيدة.

وآصَدْتُ البابَ : لغةٌ فى أوصدْته ، إذا أغلقَته. ومنه قرأ أبو عمرو : (إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ) بالهمز.

__________________

(١) وصدره :

يفجين بالأيدي على ظهر آجن

قوله يفجين أى يفرجن بأيديهن لينال الماء أعناقهن لقصرها. يعنى حمراً وردت الماء. والعرمض : الطحلب.

وجعله مستأسداً كما يستأسد النبت. والنجيل : النز والطين.

(١) هو قوله يصف القفر :

مستهلک الورد كالأسدي قد جعلت

أيدي المطى به عادية رغبا