فَجاءتْ بِمثلِ السَابِرِىِّ تَعَجَّبُوا

له والثَرَى ما جَفَّ عنه شُهُودُها

والشاهِد : اللِسان. والشاهِد : المَلكُ. قال الأعشى :

فلا تَحْسَبَنّى كافِراً لك نِعْمَةً

على شَاهِدِي يا شاهِدَ اللهِ فَاشْهَدِ

والشَّهْد والشُّهْدُ : العَسَل فى شَمَعِهَا ، والشُّهْدَةُ أخصّ منها ، والجمع شِهَادٌ. وقال الشاعر أُمَيّة (١) :

إلى رُدُحٍ من الشِيزَى مِلَاءٍ (٢)

لُبَابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ

أى من لُبَاب البُرِّ.

وأشْهَدَ الرَجُل : أَمْذَى. والمَذْى : عُسَيْلَةٌ.

شيد

الشِّيدُ ، بالكسر : كلُّ شىء طَلَيْتَ به الحائِطَ من جِصٍّ أو مِلَاطٍ (٣) ؛ وبالفتح المصدر.

تقول : شَادَهُ يَشِيدُهُ شَيْداً : حَصَّصَهُ.

والمَشِيدُ : المعمول بالشِيدِ. والمُشَيَّدُ ، بالتشديد : المُطَوَّلُ. وقال الكسائىّ : المَشِيدُ للواحد من قوله تعالى : (وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) (٤) ، والمُشَيَّدُ للجمع ، من قوله : (فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ).

والإشادَةُ : رَفْعُ الصوت بالشىء. وأَشَادَ بِذِكْرِه ، أى رَفَع من قدره. قال أبو عمرو : قال العَبْسِىُّ : أَشَدْتُ بالشىء : عَرَّفْته.

فصل الصّاد

صخد

صَخَدَتْهُ الشَّمْس تَصْخَدُهُ صَخْداً : أصابَتْهُ فأَحْرَقَتْهُ.

وصَخَد الصُرَدُ : أى صَاح.

وصَخِد النهار بالكسر يَصْخَدُ صَخَداً : اشتدّ حَرُّه. ويوم صَخَدَانٌ بالتحريك ، وصَيخُودٌ : شَدِيدُ الحرِّ. وصَخْرَةٌ صَيْخُودٌ : أى شديدة.

وأَصْخَدَ الحِربَاءُ : تَصَلَّى بِحرّ الشمس.

صدد

صَدَّ عنه يَصِدُّ صُدُوداً : أَعْرَضَ. وصَدَّهُ عن الأمر صَدًّا. مَنَعَهُ وصَرَفَه عنه. وأَصَدَّهُ لغة.

قال الشاعر (١) :

أُنَاسٌ أَصَدُّوا الناسَ بالسَيف عنهم

صُدُودَ السَوَاقِى عن أُنُوفِ الحوائِمِ (٢)

__________________

(١) أمية بن أبى الصلت.

(٢) يروى : «عليها».

(٣) الملاط بالميم : ما يطلى به وهو الطين ، وفى المطبوعة الأولى «البلاط» بالباء ، تحريف. وهو الحجارة المفروشة فى الدار وغيرها.

(٤) قصر مشيد فى المفرد ، وقصور مشيدة فى الجمع.

(١) هو ذو الرمة.

(٢) قال ابن برى : وصواب إنشاده :

صدود السواق عن رءوس المخارم

والسواقى : مجارى الماء. والمخرم : منقطع أنف الجبل.

يقول : صدوا الناس عنهم بالسيف كما صدت هذه الأنهار عن المخارم ، فلم تستطع أن ترتفع إليها.