شرد

شَرَدَ البعيرُ يَشْرُدُ شُرُوداً وشِرَاداً : نفر ، فهو شارِدٌ وشَرُودٌ. والجمع شَرَدٌ ، مثل خَادمٍ وخدمٍ ، وغائبٍ وغَيَب. وجمع الشَّرُودِ شُرُدٌ ، مثل زَبُورٍ وزُبُرٍ. وأنشد أبو عبيدة لعبد مناف ابن رِبْعٍ الهذلى :

حتّى إذا أَسلكُوهُمْ فى قُتَائِدةٍ

شَلًّا كما تَطْرُدُ الجَمَّالةُ الشُّرُدَا

ويروى «الشَّرَدَا».

وقافية شَرودٌ : أى سائرة (١) فى البلاد.

والتَّشْريد : الطَرْدُ ، ومنه قوله تعالى : (فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ) ، أى فَرِّقْ وبَدِّدْ جمعَهم.

والشَّرِيد : الطَرِيد.

وبنو الشَّريد : بطنٌ من سُلَيمْ.

شكد

الشُّكْدُ بالضم : العَطَاءُ. وبالفتح المصدر.

تقول : شَكَدَه يشكُده شكداً ، أى أعطاه.

شهد

الشَّهادة : خَبَرٌ قاطع. تقول منه : شَهِد الرجل على كذا ، وربما قالوا شَهْدَ الرَجُلُ ، بسكون الهاء للتخفيف ، عن الأخفش.

وقولهم : اشهَدْ بكذا ، أى احْلِف.

والمشاهدة : المعاينة. وشَهِدَهُ شُهوداً ، أى حَضَرَه ، فهو شاهدٌ. وقومٌ شُهودٌ ، أى حُضُورٌ ، وهو فى الأصل مصدرٌ ، وشُهَّدٌ أيضاً مثل راكِع ورُكَّع.

وشَهِد له بكذا شَهادةً ، أى أدَّى ما عنده من الشهادة ، فهو شَاهِدٌ ، والجمع شَهْدٌ ، مثل صاحِبٍ وصَحْبٍ وسَافِر وسَفْر. وبعْضهم يُنْكره. وجمع الشَّهْد شُهُودٌ وأشهاد.

والشهيدُ : الشاهِدُ ، والجمع الشُّهَدَاءُ.

وأَشْهدتُه على كذا فَشَهِد عليه ، أى صار شاهِداً عليه.

وامرأةٌ مُشْهِدٌ ، إذا حضر زَوْجُها ، بلاهاء.

وامرأة مُغِيبةٌ ، أى غاب عنها زوجها ، وهذا بالهاء.

واستَشْهدتُ فلانا : سألتُه أن يَشْهَدَ.

وأَشْهَدَنِي إملاكَهُ ، أى أَحْضَرَنى.

والمَشْهَدُ : مَحْضَرُ الناسِ.

والشَّهِيدُ : القتيل فى سبيل الله. وقد استُشْهِدَ فُلانٌ. والاسم الشهادة.

والتشهُّد فى الصلاة ، معروف.

والشاهدُ : الذى يَخرج مع الولد كأنّه مُخاطٌ.

ويقال : شُهُودُ الناقة : آثار موضع مَنْتِجِها من دَمٍ أو سَلاً. قال الشاعر (١) :

__________________

(١) فى المخطوطة : «شاردة».

(١) هو حميد بن ثور الهلالى.