وقولهم : جاء فلان بغنمِه سُودَ البطونِ ، وجاء بها حُمْرَ الكُلَى ، معناهما مهازيلُ.

والسَّوَادُ : الشخصُ ، والجمع أَسْوِدَةٌ ، ثم الأَسَاوِدُ جمعُ الجمعِ. قال الأعشى :

تَنَاهَيْتُمُ عَنَّا وقد كان فيكُمُ

أَساوِدُ صَرْعَى لم يُوَسَّدْ (١) قَتِيلُهَا

يعنى بالأَسَاوِد شُخوصَ القَتْلى.

وسَوَادُ الأمير : ثِقْلُهُ. ولفلان سَوَادٌ ، أى مالٌ كثير ، حكاه أبو عُبيْد.

وسَواد الكوفة والبَصرة : قُراهما. وسواد القلبِ : حبَّته ، وكذلك أسوَدُه وسوداؤه ، وسويداؤه. وسوادُ الناس : عامَّتهم ، وكلّ عددٍ كثير.

والسَّوْد بفتح السين فى شعر خِداش ابن زُهير العامرىّ :

لهم حَبَقٌ والسَّوْدُ بينى وبَيْنَهم

يَدِى لَكُمُ والزائراتِ المُحصَّبَا

هو جِبال قَيْسٍ.

والسِّوَادُ : السِرَار. تقول : ساوَدْتُه مُساودة وسِواداً ، أى سارَرْتُه ؛ وأصله إدْنَاءُ سَوادِك من سَواده ، وهو الشَخْص.

وقيل لابنة الخُسِّ : لم زَنَيْتِ وأنت سيّدةُ نساءِ قومك؟ قالت : قُرْب الوِساد ، وطول السِّواد.

والسِّيد : الذئب ، يقال سِيدُ رَمْلٍ ؛ والجمع السِّيَدان ، والأنثى سِيَدةٌ ، عن الكسائىّ.

وربّما سمِّى به الأسد. قال الشاعر :

* كالسِّيدِ ذى اللِبَدةِ المُسْتأسِدِ الضارى*

وبنو السِّيدِ من بنى ضَبّة. والسِّيدانُ : اسم أَكَمَةٍ. قال ابن الدُمَينة :

كأنّ قَرا السِّيدانِ فى الآل غُدْوَةً

قَرَا حَبَشِىٍّ فى رَكَابَيْنِ واقِفِ

سهد

السُّهاد : الأَرَق ، وقد سَهِد الرجُل بالكسر يَسْهَدُ سَهَداً. والسُّهُدُ بضم السين والهاء : القليل من النوم. قال أبو كَبيرٍ الهذَلىّ :

فأتَتْ به حُوشَ الفؤادِ مُبَطَّناً

سُهُداً إذا ما نَامَ لَيْلُ الهَوْجَلِ

وسَهَّدْتُه أنا فهو مُسَهَّدٌ.

وما رأيتُ من فلانٍ سَهْدةً : أى أمْراً أعتمِدُ عليه ، من كَلامٍ أو خَبَر.

فصل الشّين

شدد

شىءٌ شديدٌ : بيّن الشِّدّة. والشَّدَّة ، بالفتح : الحَمْلَةُ الواحدة.

وقد شَدَّ عليه فى الْحَربِ يَشُدُّ شَدًّا ، أى حَمَلَ عليه.

__________________

(١) فى اللسان : «لم يسود» ، وما هنا صوابه ،