وتقول : سَوَّدَهُ قومُه. وهو أَسْوَدُ من فلانٍ ، أى أجلُّ منه.

قال الفراء : يقال هذا سَيِّدُ قومِه اليومَ ، فإذا أخبرْتَ أنَّه عن قليل يكون سَيِّدَهم قلت : هو سائِدُ قومِهِ عن قليل ، وسَيِّد.

وأَسَادَ الرجلُ وأَسْوَدَ بمعنىً ، أى ولد غلاما سَيِّدًا ، وكذلك إذا ولد غلاماً أَسْوَدَ اللون.

واسْتَادَ القومُ بنى فلان ، أى قتلوا سَيِّدَهم ؛ وكذلك إذا أسروه ، أو خطبوا إليه.

والسَّوَادُ : لونٌ. وقد اسْوَدَّ الشىء اسْوِداداً ، واسْوَادَّ اسْوِيدَاداً. ويجوز فى الشعر اسْوَأَدَّ تُحَرَّكُ الألفُ لئلا يجمع بين ساكنين. والأمر منه اسْوَأْدِدْ ، وإن شئت أدغمْت.

وسَوَّدْتُه أنا.

وتصغير الأَسْوَدِ أُسَيِّدٌ ، وإن شئت أُسَيْوِدٌ ، أى قد قارب السَّوَادَ. والنسبة إليه أُسَيْدِيٌ بحذف الياء المتحركة. وتصغيرُ الترخيمِ سُوَيْدٌ.

وقد سَوِدَ الرجل ، كما تقول عَوِرَتْ عَيْنُهُ.

قال نُصَيب :

سَوِدْتَ ولم أَمْلِكْ سَوادِى وتَحْتَهُ (١)

قميصٌ من القُوهِىِّ بِيضٌ بَنائقُهْ وبعضهم يقول : سُدْت.

وكَلَّمْتُ فلاناً فما رَدَّ على سَوْداءَ ولا بيضاءَ ، أى كلمةً قبيحةً ولا حسنةً.

والأَسْوَدانِ : التمرُ والماءُ. وضافَ قومٌ مُزَبِّدًا المدنىَّ فقال لهم : ما لكم عندى إلا الأَسْوَدانِ. قالوا : إنَّ فى ذلك لمَقْنَعاً : التَّمر والماء. قال : ما ذَاكُمْ عَنَيْتُ ، إنَّما أردتُ الحَرَّةَ والليلَ.

والوَطْأَةُ السَّوداءُ : الدارِسَةُ ؛ والحمراءُ : الجديدةُ.

والأَسْوَدُ : العظيمُ من الحَيَّاتِ ، وفيه سَوَادٌ ؛ والجمع الأَساوِدُ ، لأنّه اسمٌ ، ولو كان صفةً لجمع على فُعْلِ. يقال أَسْوَدُ سَالِخٌ غير مضاف ، لأنَّه يسلخ جلده كلَّ عام. والأنثى أَسْوَدَةُ ، ولا توصف بسالخة.

وسَاوَدنِي فلانٌ فسُدْتُهُ ، من سَوَادِ اللون والسُّودَدِ جميعا.

قال الفراء : سَوَّدْتُ الإبلَ تَسْوِيداً ، وهو أن تدقّ المِسْحَ البالىَ من شَعَرٍ فتداوَى به أَدبارها.

قال الكسائى : السَّيِّدُ من المَعْزِ : المُسِنُّ.

وفى الحديث : «ثَنِىُّ الضأنِ خيرٌ من السَّيِّدِ من المَعْزِ». وأنشد :

سَوَاءٌ عليه شَاةُ عَامٍ دَنَتْ له

ليذبحها للضَيفِ أم شَاةُ سَيِّدِ

__________________

(١) ويروى : سودت فلم أملك وتحت سواده.