البِهَامِ ، وسعدُ الهُمَامِ ، وسعدُ البَارِعِ ، وسَعْد مَطَرٍ.

وكلُ سَعْدٍ من هذه الستّة كوكبان ، بين كلِّ كوكبين فى رأى العين قَدْرُ ذراعٍ ، وهى متناسقةٌ. وأما سَعْدُ الأخبيةِ فثلاثة أنجم كأنَّهَا أَثَافِىُّ ، ورابعٌ تحت واحد منهن.

وفى العرب سُعُودٌ قبائلُ شتى : منها سَعْدُ تميمٍ ، وسعدُ هُذَيْلٍ ، وسعدُ قيسٍ ، وسعدُ بَكْر. قال الشاعر (١) :

رأيتُ سُعُوداً من شعوبٍ كثيرةٍ

فلم أَرَ (٢) سَعْداً مثل سَعْدِ بن مَالِكِ

وفى المثل : «بكلِّ وادٍ بنو سعدٍ» ، قاله الأضبطُ بن قُريعٍ السعديُ لما تحوّلَ عن قومه وانتقلَ فى القبائل ، فلما لم يَحمَدْهم رجع إلى قومه وقال : «بكل وادٍ بنو سَعْدٍ» ، يعنى سَعْد بن زيدِ مَنَاةَ بن تميم.

وأما سَعْدُ بن بكر فهم أظآرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو سَعْدُ بن بكر بن هَوَازِنَ.

وبنو أسعد : بطنٌ من العرب ، وهو تذكير سُعْدَى.

وقولهم فى المثل : «أَسْعَدٌ أمْ سُعَيدٌ» إذا سئل عن الشىء أهو مما يُحَبُّ أو يُكْرَهُ. يقال أصله أنَّهما ابنا ضَبَّةَ بن أُدٍّ ، خرجا فرجع سَعْدٌ وفُقِد سَعِيدٌ ، فصار مما يُتَشَاءَمُ به.

والسَّعِيدِيَّةُ من بُرُودِ اليَمن.

والسَّعْدَانُ : نبتٌ ، وهو من أفضل مراعى الإبل. وفى المثل : «مَرْعًى ولا كالسَّعْدَانِ» ، والنون زائدة لأنَّه ليس فى الكلام فَعْلَالٌ ، غير خَزْعَالٍ وقَهْقَارٍ ، إلَّا من المضاعف. ولهذا النبت شوْكٌ يقال له حَسَكُ السَّعْدَانِ ، وتُشَبَّهُ به حَلَمَةُ الثَّدى ، يقال له سَعْدَانَةُ الثُنْدُؤَةِ.

والسَّعْدانةُ : كِرْكِرَةُ البعير. وأَسفلَ العُجَايَةُ هَنَاتٌ كأنها الأظفار تسمَّى السَّعْدَانَاتُ.

والسَّعْدَانَةُ أيضاً : عقدةُ الشِسْعِ التى تلى الأرضَ ، وكذلك العُقَدُ التى فى أسفل كفَّة الميزان.

وساعِدَا الإنسانِ : عَضُدَاهُ. وساعِدا الطائر : جناحاه.

وساعِدَةُ من أسماء الأسد ، واسم رجل.

والسَّواعِدُ : مجارى الماء إلى النهر أو البحر ، ومجارى المخّ فى العظم.

والسُّعْدُ بالضم ، من الطِيب.

والسُّعَادَى مثلُه.

وبنو سَاعِدَةَ : قومٌ من الخزرج ، ولهم سَقِيفة بنى سَاعِدَةَ ، وهى بمنزلة دارٍ لهم. وأما قول الشاعر :

وهَلْ سَعْدُ إلا صَخْرَةٌ بِتَنُوفَةٍ

من الأرضِ لا يَدْعُو لَغىٍّ ولا رُشْدِ

__________________

(١) هو طرفة بن العبد.

(٢) فى اللسان : «فلم تر عينى مثل».