صَبَبْتُ عليكم حَاصِبِى فترَكْتُكُمْ

كأصرامِ عادٍ حِينَ جَلَّلَهَا الرَّمْدُ

ومنه عام الرَّمَادَةِ ، لأنّه هَلَكَت فيه الناس وهلكتِ الأموال ، وهى أَعْوامُ جَدْبٍ تَتابعت على الناس فى أيام عمر بن الخَطّابِ رضى الله عنه.

ورَمِدَ الرجل ، بالكسر ، يَرْمَدُ رَمَداً : هاجت عَيْنُه ، فهو رَمِدٌ وأَرْمَدُ.

وأَرْمَدَ الله عينَه ، فهى رَمِدَةٌ.

وحكى السِجِستانىّ : مَاءٌ رَمْدٌ ، إذا كان آجناً.

نقلته من كتاب.

رند

الرَّنْدُ : شَجَرٌ طَيِّبُ الرائحة من شجر البادية.

وقال الشاعر امرؤ القيس :

* وَرَنْداً ولُبْنَى والكَبَاءَ المُقَتَّرَا*

رود

الإرادة : المَشِيئَةُ ، وأصلُها الواو ، لقولك راوَدَهُ ، إلّا أنَّ الواو سُكِّنت فَنُقِلت حَرَكَتُها إلى ما قبلها ، فانقلبتْ فى الماضى أَلِفاً وفى المُسْتقْبَلِ يَاءً ، وسَقَطَتْ فى المَصْدَرِ ، لمجاوَرَتها الألف الساكنة ، وعُوِّض منها الهاء فى آخره.

ورَاوَدْتُه على كذا مُرَاوَدةً ورِوَاداً ، أى أردتُهُ.

ورَادَ الكَلَأَ يَرُودُهُ رَوْداً ، ورِيَاداً ، وارْتادَهُ ارتياداً ، بمعنًى ، أى طَلَبَهُ. وفى الحديث «إذا بال أحدكم فَلْيَرْتَد لبوله» ، أى يَطْلُب مَكاناً ليِّناً أو مُنْحَدِرًا.

والرَّائِدُ : الذى يُرْسَلُ فى طَلَبِ الكَلإِ.

يقال : «لا يكذبُ الرائدُ أهْلَه».

ورادَ الشىءُ يَرُودُ : أى جاء وذَهَبَ.

والرَّائد : يَدُ الرَّحَى ، وهو العُودُ الذى يَقْبِضُ عليه الطاحِنُ إذا أداره.

ورِيَادُ الإبل : اختلافُهَا فى المرعَى مُقْبِلَةً ومُدْبِرَةً ؛ والموضع مَرَادٌ. وكذلك مَرَادُ الرِيح ، وهو المكان الذى يُذْهَبُ فيه ويُجَاءُ. قال جندلٌ :

* والآلُ فى كل مَرَادٍ هَوْجَلِ*

أبو زيد : الرَّادَة من النساء غير مهموز : الطوّافة فى بُيُوت جاراتِها. قال : والرُّؤْدَةُ والرَّأْدَةُ بالهمز : الشابّة الْحَسَنَةُ. تقول : رادَتِ المرأةُ تَرُودُ رَوَدَاناً ، فهى رادَةٌ ، إذا أكثرت الاختلافَ إلى بيوت جاراتها.

ورجُل رَأَدٌ بمعنى رائد ، وهو فَعَل بالتحريك بمعنى فَاعِلٍ ، كالفَرَطِ بمعنى الفَارِط. قال أبو ذؤيب يصف رجلا حاجًّا طَلَبَ عَسَلاً :

فَبَات بِجَمْعٍ ثم آلَ (١) إلى مِنًى

فَأَصْبَحَ رَاداً يَبْتَغِى المَزْجَ بالسَحْلِ (٢)

ورَائِدُ العينِ : عُوَّارُها ، الذى يَرُودُ فيها.

__________________

(١) ويروى : «آب». وفى اللسان «تم».

(٢) المزج : العسل. والسحل : النقد من الدراهم.